不管怎样

上高中时在阅读一本非常旧的《中学生阅读》的时候，卷首有个栏目叫做：每月书摘，里面就是这首诗，读完以后非常喜欢，于是将这页撕了下来夹在一个笔记本当中，一直跟随我到东北上大专，然后是到北京工作，这首诗一直收藏着，周末整理我的书籍，在一堆纸张中翻出了这张已经泛黄的纸。掐指一算，这首诗已经闯进我
的记忆当中五六个年头了，这么长的时间竟然不经意间已经从身边匆匆的流逝，而我仍然一事无成。最近头脑比较混乱，做事情打不起精神，不知何故。最初收藏这首诗，是为了自勉，现在重读这首诗，少了以前的那种令人鼓舞的激动，平添了一些惆怅与悔意。不知再过五六年后重温这首诗会是一个什么样的情景、心情。不管怎样，还是应该（美-霍尔姆斯）
人们有时会缺乏理智，逻辑混乱，唯我独尊；
但是不管怎样，还是应该去爱他的。
如果你勤勉向上，有人会指责你别有用心，谋其私利；
但是不管怎样，还是应该勤勉向上。
如果你已功成名就，难免会招来虚假的朋友和真正的敌人；
但是不管怎样，还是应该去力争成功。
诚实和坦率会使你易遭伤害;
但是不管怎样，还是应该诚实坦率。
你今朝的善行，世人会在明晨淡忘；
但是不管怎样，还是应该多做好事。
胸怀大志的伟人往往失势于目光短浅的庸夫；
但是不管怎样，还是应该胸怀大志。
人们虽然常常怜悯失意的弱者，却总是趋炎于得志的权势；
但是不管怎样，还是应该去辅助某些弱者。
你多年建树的业绩可能毁于一旦；
但是不管怎样，还是应该去努力建树。
献出你的全部才华去造福于人类，可能会使你身陷困境；
但是不管怎样，还是应该向人；献出你的才华。

说三道四

从小是个穷孩子，工作了还是离不开穷，有穷的薪水，无穷的需求，因为人的消费需求是无限的，总会有新的需求，新的消费，以下的三笔消费确实很消费，浪费钱财、费心、费时。
0.unibit（优百特）的型号是x-620 1G的mp3，06年10月4日路过公主坟，厂家在那搞促销活动，试听后感觉还可以购买，在促销妹妹的微笑下花了199+1的惊喜价购买了此款mp3，1是指在活动中花了一元钱购买了一款茶杯，不锈钢的内胆，外面是unibit的logo，后来有同事开玩笑：“欧阳你太会买东西了，花了200块买了个茶杯”，没想到完全印证了同事的这句玩笑话，因为这款茶杯每天在办公室都拿它喝水，手感也好，而且底部有防滑的垫片，好好爱护使用也许会跟随我一辈子。但是mp3就没有这没好的品质了，使用大半年后按键就有问题了，调节声音的按钮失效了，此后接着的是耳机折了一个耳朵，再后来向前选择的按键也失效了，总的使用的时间一年多一点mp3的功能就完全失效了，后来拆开机壳看了一下，按键与电路板连接的排线全部折了，难怪按键失效。现在主要是拿它作为U盘使用，读写速度比后面介绍的onda的VX818 2Gmp3强多了。这款mp3的SN是U63716785.
1.onda（昂达）VX818
2Gmp3，08年3月中关村购买期初表现不错，性能在前面的优百特之上，毕竟是大厂家的东东嘛，最近问题就出来了，11月份按键的确定键间歇性的失效而且他的向上下左右摇杆都很正常，有时切换不同的目录或者选择不同的歌曲、项目后需要往下按好多次才可以确定，有时根本不起作用，接着耳机折了一个耳朵，这随机原装的耳机性能非常好。今天加班，雪上加霜，质检的MM问要不要放歌，我这人虽然喜欢哼唱，但是很喜欢听，也不知道她会带来什么样的作品，好奇，欣喜。只是诧异，她的PC又不带音箱怎么放。最后MM拿出笔记本，挥着手中的U盘，告诉我这是今天有人给她新拷的，打开，播放第一首就是班瑞德的东西，纯音乐的东西拷给她的人确实有品味，很和我的胃口，但是MM有些不高兴。于是我把这个onda vx818接上去，直接上了近期听的较多的玛丽亚凯利歌曲，然后告诉她enya、dido==于是办公室里飘起了欧美的经典，我就回自己的工位忙事情。MM听了一会，不是很和她口味，放其了里面后弦的最新专辑《东方不败》，再后来，一张专辑还没有放完，音乐声就嘎然停止了，我正纳闷，MM在她那边喊开了：“欧阳，快过来，你的MP3好像有问题”，跑去一看笔记本一会儿能识别MP3，一会儿又能识别了，拔下后开机后就关机电量不足，我那个囧啊，最后MM放起了自己MP3的歌曲，我就把这不争气的MP3放到了自己PC上面充电，表现和前面一样断断续续的识别，电也充不进，无赖回窝使用转换器直接在插排上面充电，才正常。而且这款MP3的数据读写特慢，也许是flash品质极差，还不及我购买的第一款。这款mp3的SN是VX818EHAV127285
2.tianwang（天王）一款GS3570S手表
08年8月30日西单商场专柜购买，价格198元，不锈钢的表盘、表带，现在已经有些差不忍睹了，除表盘以及镜面磨损较少外，表带以及与手腕接触的背面已经花的不像样了，但是核心的东西：计时功能还不错。此表的SN是JLHR8116298463.写到这里还有个需求年前还必须继续消费，准备买个相机，早就预备了1千RMB，但是没敢下手，觉得目前的相机这个价位可供选择的还不是很多，期待着那跳楼价啥的，然后抢购一台东洋鬼子的或者洋鬼子的相机。但愿将来这篇日志不需要补充，更新，就此打住。

八卦之二

2日部门兄长发喜糖，一百多分一个人发不了，而且准备了两份不一样的喜糖，放在不同的口袋当中必须有个人帮忙一起发，有女同事因为怕误会打了退堂鼓没提供支援，于是我就上马陪他一起发。我俩拎着同样的袋子，发着同样外包装的喜糖，他是新郎官所以我让他在前面开道受喜，我在后面跟着发，挨着楼层转了一圈，遇到其它部门的同事就说我俩结婚了，给大家发喜糖，期间也和大家开玩笑。发完喜糖，回到工位剥了颗巧克力糖滋润一下，同事就在工位上发邮件，不知何故邮件发送不出去，过了十多分钟才收到喜报，在此期间后来的同事在早来同事的口碑相传下，于是变得很八卦。以至于他发出的官方邮件也不能消除哪些八卦传闻，最后是中午、下午、今天居然还有不少同事信以为：0.我和他是同志关系，领取了结婚证，虽然在发喜糖的过程中和大家开过这样的玩笑，但显而易见的是中国大陆好像还没有这方面的立法，不像老美啊；
1.我领取结婚证了，喜糖是我发的；
2.我和他都领结婚证了。
八卦，相当的八卦。兄台非常厚道，一包全是巧克力糖另一包是各类软硬糖，为了包这些糖果，花了好几天时间为此还专门请了一个朋友帮忙，花费了不少心思，实在是愧对他。PS：发喜糖是件非常happy的事情，见了谁都是笑眯眯的、腼腆的;那种喜悦，说不出的感觉，不知道这么一天真的来临时，自己会是啥感觉。祝天下有情人都能修成正果，终成眷属！

八卦之一

昨天下班和一同事一起进电梯，见其手上拎着某某网上书店的袋子，边走边聊，一直到下楼
“买书啦！”
“恩”
我凑近又细看其手中的袋子
“书放在我包里呢，这只是个空袋子。”
“什么书呀？”
“你猜猜看”
“八卦”
“呃，还真是八卦，《易经》，送给某某的;研究数学啊;据说这里面包含了哲学等等，博大精深”
因为她把书放在包里掖着，觉得打听书名很八卦，万一同事当着满电梯的人和我开玩笑回一句：“《妇女保健》，你也想看啊”岂不囧死我，所以半自责的回答：“八卦”，没想到遇到了真《八卦》。

预言

每个人都可以是预言家，如果预言成真那么你是一个成功的预言家，如果失败，也没关系，你还可以是一个失败的预言家。最近发生了不少事情，有种种不祥预感，写在这里，3-5年内会有部分实现。
1.网络将会受到严格的管控，像这次江西新余出国考察的事情将不会在网上传播
2.全国人大将会对blog立法，对blog的内容进行严格限制；
3.神舟栽人，技术栽了，而且不少人因为腐败栽了；
4.512抗震救灾重建资金出现大丑闻；
5.网络实名制会试点或者强制实现；
6.google在中国将会受到更多的限制；
7.经济将会继续萧条，振兴的措施根本不起作用；
8.重大自然灾害还将继续；
9.不少房地产、银行破产，政府买单；
10.和周边会有战争。
也许是我比较悲观，预测的内容都是消极的，因为这些预测是基于对现行的一些事情不信任，但是如果多了解一些当今的国情（那些都是中国特色），以及外部国际环境你也许会产生同样的担忧。

Linux学习笔记

十一期间安装fedora与ubuntu至今已经两个月了，其实前面也写过几篇，都是遇到的实际问题，这里总结的是自己的心得：
1.ubuntu、
fedora的安装：如果自己安装过windows的系统，安装这两个系统就和Windows安装一样简单，它们都兼容Windows系统的文件系统格
式，也不用使用专门的工具将现有的分区FAT32或者NFTS格式转化为EXT3或者EXT4，直接在bios里面设置系统从光驱启动，安装就可以了，安
装的时候选择非Windows系统分区即可，也不用设置所谓的swap交换分区，因为在今后的使用当中根本用不到交换分区，选择好安装分区后就一路
NEXT，如果多个系统共存就需要注意顺序了，fedora的grun引导做的没有ubuntu好，为此写过记录，但是如果你会配置grun就不用注意安
装顺序了。
2.安装软件采取bin格式的下载比较好，两个系统都能够接受，因为ubuntu可执行的格式是deb包和Windows里面的exe
一样，双击后就可以安装了，而fedora则是rmp格式的，虽然安装alen以后将rmp转换为deb包，还是有些麻烦，还不如bin来的直接。比如
realplayer11的安装两步就可以搞定，命令行下切换到realplayergold11.bin所在的目录后输入：chmod +x
realplayergold11.bin ()然后输入./realplayergold11.bin，就可以安装了，其它bin软件的安装都是这个套路。
3.KDE与GNOME两个桌面不太一样，两者外观相似，但是有本质上的区别：因为KDE使用的是Qt工具库。这两个GUI如果你对Windows很上手，在初次接触的时候会有些不适应，但是过渡期过后就会喜欢上。
4.命令行必须掌握一些，复杂的操作在linux里面实际上只需要一条简单的命令就可以解决，比如系统升级、打补丁，而且还可以用命令行来对付未知的突发事情，比如我就是靠着命令行人肉完成了突然中断的8.10的升级.
5.fedora的启动比ubuntu的要慢，有些细节做的不如ubuntu，比如grun引导、openoffice的汉化、软件包依赖不好，但是fedora软件包众多，界面清新，技术上占优势，也有很多优秀的地方。
6.不要用root登录X，因为root的权限太大了，如果浏览的网页有危险，极端的情况是直接将系统格式化掉。
7.如何突破数据访问限制，Linux在对数据保护上比较靠谱，不同用户创建的数据如果不是所有者或者root是没法移动、删除这些数据的，可以FAT32文
件系统格式的媒介来突破这种限制。起初使用root登录X创建过一些数据，将fedora9升级到10后root登录被禁用，但是这些数据有很重要，最后
采取在终端su切换到root，然后将数据移动到了mp3，由于文件系统不一样，就突破了对这些数据的保护限制，就可以自由的更改、移动数据，这点和
nfts文件系统下加密的数据移动到fat32加密就失效类似，原理就没来得及细究。

hack为何？

周六去国图挖书，北面的新馆落成后，国图升级到了自动化借阅系统，非常方便，同时也将馆藏的图书重新进行了划分，大部分的好书都放在了新的北区仅供阅览不提供外借，借书的人又多所以在南区逛了半天也没有找到需要的，原本打算要借一本redhat9的书，因为手头上有一本扫描版的，阅读起来有些不便，结果发现都被借走了，后来历遍计算机图书专区发现了这本BSD-HACKS，unix和Linux是相通的，并不完全分家，所以借了。回窝打开翻阅以后才发现是一本相当好的书，记录了100条经验，不对应该是hack。书的内容很精彩，但是里面有不少明显错误，比如第250页的第20行就i486写成了i686，和精彩的内容实在是鲜明的对比，什么是hack？我还不知道，只是对hacker有一点点了解，因为早期的hacker有着良好的道德准则，不会随便恶意的入侵，但是骇客就不一样了，现在人们往往把骇客，称为hacker实在是无知。hack与hacker之间有什么联系呢？书的前言里面就进行了说明：“hack这个词给一般人留下了非常不好的印象，因为它往往代表对计算机系统的入侵和破坏。但另一方面，hack在计算机爱好者中间却是指的对问题的简洁有效的解决方法，或是可以巧妙地达到没种效果的途径。hacker这个词更多的时候是一种称赞，称赞那些对问题的解决具有独创性和技术突破的人。o'reilly公司的hack系列丛书就是试图为hack正名，记录人们留下的那些优秀的hack，并把黑客们的创造精神彻底给新一代的黑客。”这段文字简短，对于有幸能够读到它的读者来说是一件幸事，广而言之做事情都要hack。

地震

周一例会，谈了一系列的事情，最后领导觉得需要一个关于产品生产各道工序耗时的数据，以供今后决策之用，最后定下了生产主管+质检的一丫头+我，因为生产主管对生产的情况比较清楚，质检的丫头是因为最近不是很忙，而我则是凑数，前不久在看C语言的东西，领导见我在学编程，希望我能发挥点作用。第二天早上，生产主管发送了邮件，将需求进行了说明，并且将算法用文字进行了说明，而后领导批示，这个光荣而伟大的任务最后落到了质检小丫头的肩上。今天下午忙着做数据，丫头跑到各位前问我第四条需求不懂，不知该如何实现，于是我给她讲：“这个难度太大了，我学的和这个不是一个套路，这个统计应该用VB比较方便，实在不行，应该让其它部门的同事来做一个，因为我们三势单力薄啊，然后问cvs格式的数据怎么导入数据库啊？”丫头说：“能啊，转化成xsl就可以了****”虽然我没正儿八经的写过代码，但是有些事情还是略知一二，于是一起跑到了丫头的工位前让她给我演示，打开，运行了两个界面，还真实现了所需的功能，当时我的脑子里就经历了里式8.1级的地震，难以想象她居然用两天的闲余时间，实现了前三个需求，完全超出了我的想象。我对计算机还是很执着的，大学看了不少书，操作系统、硬件、数据库、编程做了很多笔记，工作后对这方面也保存着很高的热情，自己有了PC后在上面捣鼓了不少事情，所以有些事情也略知一二，但是一直没有写过一个完整的程序，自认为对这方面还算了解，知道很多人不知道的事情，今天在丫头目前突然觉得自己很堕落，因为对编程一直心怀恐惧觉得它很难掌握，用心不专什么事情都是蜻蜓点水泛泛涉及而不深入，浪费了很多宝贵的时间，而丫头脑子里面是不会装着我脑子里面的这些东西的，但是她居然很用功、认真的去做，结果就是给我来了个里式8.1级的大地震，震醒了我，以后要专一、用功，才能做好事情。

黑暗-暗黑的一天

今天公元2008年11月26日是我有生以来第二个阴暗的日子，前一个阴暗的日子是零六年年腊月二十八也就是公元2007年1月26日，这一天是因为奶奶的去世，今天是因为一个叫杨×佳的同龄人的去世，不同的是他是被国家赋予了死亡，而奶奶是自己选择了死亡。这是一个漆黑的时代，因为腐败无处不在，老百姓卑微的生存着，没有了尊严，没有了民主，因为这些已被强暴，不知道是否有比这更加漆黑的时代，不仅仅是因为杨佳的离开，而是发生许许多多的事情，激起了我们对民主、自由更加向往，更加渴望。
ps：按照划分我属于群众，完全独立的自我，没有政治立场，很庆幸多年以来我一直是这个身份，今后也会是这个身份。按照常理，大学或者大专毕业的人，十有八九应该是团员，甚至党员才对，至少我上学时所处的环境是这样，全专业60来人，只有两个人不是团员而是群众，我就是二者之一，另一哥们为啥不入团，我不是很清楚，但是我很清楚自己为什么不是团员。我来自农村，不是穷乡僻壤，离省会武汉只有100多公里，坐车两个多小时就到。小学三年级戴上的红领巾，那时候不知道什么是少先队员，反正是统一交了点钱每人发了条红领巾，更有趣的是只戴了一次，是在步行去邻近的小学参加活动，后来就放在了抽屉里面。再后来上了初中，第一学期每个班级有几个名额，可以入团，后来班主任提名了几个学习成绩好的同学，然后教他们写入团申请啥的，最后这些人顺理成章的在学校的某次大会上宣誓，入团。像我这样，学习成绩平平，家长又不讨好班主任的孩子自然是入不了团了，但是我心里知道应该好好学习，争取将来也入团，那是一件非常光荣的事情，这个观点一直保留到初三毕业前夕，但是很不幸被一件事情击碎了。参加中考前夕，学校对初三的学生放开了限制，任何人只要上交10元钱，就可以成为光荣的团员，而且还放一个团章。我不少人欢欣鼓舞，花了钱成为了光荣的团员，但是我没有，我觉得这是一种很可耻的行为，极力的抵制它。到了高中的时候，这样的事情经历了四次，第一次是刚入高中，第二次次是高考前夕，另外两次是大一、大二，都是花钱买个团员 ，不同的只是费用而已，愈加抵制这种风气。现在想想这里头不知道最终的钱有多少是流入了学校团支书的口袋，肥了自己腰包。所以自从初三毕业前夕起，我就逐渐丧失了自己的政治立场，所以到现在为止，我对政治一点兴趣都没有，什么全会，什么换届从来不关心，但是我知道什么是民主、什么是自由，我也信仰这些。哪个党派来执政，对于我来说无所谓，只要你能民主，政治法律，让百姓生活的更好才是硬道理，如果国民党可以做到那就国民党来管理这个国家、民族好了，如共产党可以做到那就国民党来管理这个国家、民族好了，党派的对立斗争，伤害的是国家和人民的利益。

与大师面对面

22日参加了unix-center举办的活动－－与大师面对面，大师是debian的创始人，ian，现任sun的全球副总裁，负责社区相关的事宜。
21日同时也是sun的科技日，所以ian出现完上午的活动后下午就现身清华科技园创新大厦二楼的多功能厅面对我们这些linuxer，讲述他的故事。作
为一个linuxer虽然没有机会见到像linus这样级别的大师，但是能够见到ian这样杰出的大师也是一件幸事。因为ian也有笼罩着传奇色彩，debian经过这么多年的发展，非常健康。而我此去的目的很简单为了，索要ian的签名，还有一个签名是未曾谋面的蒋清野老师，因此特意带上了一个军品笔记本以作签名薄，另外就是现场感受一下linuxer的狂热。下午2点，ian和另外两位同事在蒋老师的陪同下来到会场，蒋老师简短的介绍几句后就发送小礼物暖场，我的座位在第三排，所以站起来对着蒋老师使劲的鼓掌，于是蒋老师对着我飞了一个毛茸茸的diu过来，狂喜。发送几个后，蒋老师就把话筒交给了ian，于是ian拿出一张纸开始了介绍，我的英文很菜，没听懂几句，但我没忘记用mp3进行录音，而他的介绍大概就是debian的由来，以及自己的经历，后半部理所当然的讲到了sun以及sun的开源等等，在下半段开始提问，ian很幽默，到场的268人当中，学生多一些，所以提出的问题不是很专业，但是ian一一做了回答，只有2位在职人员提出了比较有针对性的问题，最后抽奖、散会。抽奖是由蒋老师跑一个java写的程序，随机的叫停，出现的数字与入场前发放给每个人的书签编号一致。这时ian于另外两位同事在休息，于是从背包里掏出笔记本跑到ian前把首页给了他，然后按着顺序请陪同ian的两位同事也签了名，三个风格迥异的签名，非常有意思，最后在蒋老师抽奖完毕后，让蒋老师也签了。我得承认我是始作俑者，害得后面有一堆的人跑过去找他签名，真够辛苦的。最后在门口很无耻的从一MM手中索要了一件M号的unix-center的站衫，因为我的身材不够伟岸，MM起初建议我拿一件加大号的作睡衣，俺不乐意，又建议我拿一件L号的，俺还不乐意，最后有一领导经过打量我点评：“你穿M号正合适”，我窃喜，拿起了一件M号的，这下MM不高兴了。哈哈，于是很无耻的装进背包，挤车回窝。

抓狂

这周很抓狂，不知手机号是怎么被以下这些骗子知道的，平均一天收到一个响一声就挂的来电，于是花了点时间查看这些骗子都在哪里猫着。没想到还有一个不怕死的也在北京，胆子足够大的，咋不去抢银行呢？
1.2008-10-16-07:31=13631494064广东-广州
2.2008-10-15-08:13=13428325159广东-汕头
3.2008-10-13-19:59=15123142363重庆
4.2008-10-13-08:12=13161957547北京

windows下freemind运行缺少jli.dll

平时的工作当中使用mindjet mindmanager写工作日志，以前知道freemind以后安装试用过以后发现功能不如mindjet mindmanager强大，于是删除，最近为了更好的学习这个软件，于是安装，谁知道遇到不少困难。由于某些原因，freemind在放在SourceForge的下载访问有困难，无法下载，于是在国内的下载站点下载，而实际上我是不喜欢国内的这些站点，信不过因为或多或少会在压缩包里面放些东西，更喜欢在软件官网源头下载，先后下载了三个版本，稳定的0.8.1，bete的0.9.19，0.9.20，安装以后启动后都弹出：jli.dll缺失，无法启动，重新安装或许会解决这个问题，于是卸载，安装，问题依旧，我没有动我的jre环境，应该和java虚拟机没有太大关系，等我试完这三个版本以后还是无法解决，于是google了一下，中文当中只有一条结果，但是英文的结果就很丰富了。最后选择了sun的论坛，看了sun的一个工程师与一个日本用户的交流记录，非常有意思，最后的结果是日本用户更新了jre问题解决了，我的jre1.6好久没有更新了，可是又不敢随便卸载jre，因为源程序已经找不到了，重新安装下载一个jre需要几十M，不知道要花多久，但是午餐后还是一咬牙给卸载了，到sun官网去看，有最小的下载，只有7M多，完全可以接受，于是下载**，最后重启firefox检查jre安装的正确与否，接着安装了0.8.1版本，一路next，最后打开程序，ok，正确运行

汪峰--觉醒

第一次听到汪峰的作品是《飞的更高》流行的时候，那时还在上学，以为汪峰和刀郎似的，刚刚出道走红。去年因为一首筠子多年前的一首《春分》非常喜欢，而钧子的故事也很悲，因为某些原因23岁的她于2000年9月10日在家中自杀，对于乐坛来说是个很大的损失。在google相关信息的时候，发现汪峰和他是好友，看来还是自己见识浅薄不知道这些，今年6、7月份的时候，用电驴下载了汪峰的专辑，很耐听的作品，很粗犷，力量感很强，表达的感情也很丰富，很喜欢。奥运过后，有同事赠送了奥运开幕式的dvd与奥运会歌曲专辑，里面有两首汪峰独唱的《梦想的光芒》、《我们的梦》，还有一首合唱的《点燃激情 传递梦想》，而总共收录的歌曲只有24首，大为赞叹。
听汪峰的作品，有时感觉也唱出了自己的心声，我不讲脏话、粗话，也不喜欢和粗话连天的人多交流，但是听这首《觉醒》的时候却被打败了，原来粗话唱出来还很很好听的，艺术感也不错。以后郁闷的时候应该咆哮着唱几句粗话。就像汪峰所唱的那样“我不想变成一种悲哀也不想变也一个饭桶****”

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歌手名：汪峰
歌曲名：觉醒
专辑名：勇敢的心
感谢｛◇鉁稀↘愛★｝辛苦编辑Lrc歌词，并提供给大家分享
歌曲名：觉醒
演唱：汪峰
九九Lrc歌词网 =>www.99Lrc.net 配词

突然发觉这么多年都过去了
还来不及思考理想已变为幻想
不知不觉的身体没有了力量
却落到这现实将我切碎在路上
理想算个屁啊 爱情算什么东西
时代总是在变 有些不知所措
可我还是个人啊还是个人啊
我不想变成一种悲哀也不想变也一个饭桶
我想在世纪之前觉醒
为了心里的骄傲光明
我不想变一个时空 也不想变也一个废物
我想在世纪之前觉醒 为了生命的尊严与梦想
理想总没有欲望那么的炫目
就像空虚别画着的雅里还要重
每当灵魂深处发出颤抖的微笑
多少次的背上 就把我埋入黄岗
是我算个屁啊 谁要算什么东西
真理总是在陪 早己注定迷茫
我们在未知的荒园上坚难行走
流着坚强的泪水 放荡并且迷惘
我们在混乱的街道上释声歌唱
唱着那美丽而不如人意的生命
自由算个屁啊 永恒算什么东西
是非总是在别 我也不法分辨
可我不想这样啊我还有希望
我想在世纪之前觉醒为了生命的尊严和希望

linux下输入法的困惑

十一将主操作系统过渡到了linux平台，而且安装了两个，一个fedora9一个ubuntu8.04，这两个系统属于同期发布的版本，只不过基于不同的体系，一个是redhat另一个是debian，使用的感受是各有互补的地方。感受有一些，目前最大的困惑是输入法的问题，因为平时需要画脑图来记录或者作计划、记录idea，安装好以后在ubuntu上面就出现了非常有意思的现象，scim输入法与freemind、vym这两个脑图软件相克，查了很多资料也没能解决，因为检索到的的信息很千篇一律大多是文抄公，有的人连copy都会出错，大部分都是纸上谈兵，这样的信息很害人，耽误了不少时间，搞了一个礼拜也没有搞定，好在fedora上面可以正常使用这两个软件，所以问题应该是ubuntu本身的问题，远远超出我目前的技能。原计划打算用ubuntun作为我的主系统，因为它32bit的，以前在VM的虚拟机上面运行了一段时间，操作环境相对熟悉。使用64bit的fedroa作为业余的开发平台，同时也可也用它来修复ubuntu系统的故障，现在出现问题只好将两者颠倒。
很早很早以前，linux世界中文输入法奇缺，严重影响了用户的使用，不像windows系统一直有可供选择的输入法，现在windows平台输入法得到了提升，尤其是拼音输入法，比以前更加智能，像五笔之类的简码输入法正在经历严重的冲击，相信有一天简码输入法会被拼音输入法取代。在linux世界输入法相比以前也有了可惜发展，可选择的比以前多了，但是基本都是个人开发，很少有大公司做开发，而且有些优秀的输入法已经停止开发，比如：fcitx，而现存的一些输入法都是基于scim平台，但是只要是在scim平台就不可避免的和软件产生矛盾，就像我目前遇到的情况一样，这不是新鲜事，这个问题早就存在。如果有任何一家大公司开发出一款优秀的linux中文输入法，那么他就会是中文平台的老大，因为用户、尤其是那些优秀的程序员迫切的需要一个合适的输入法，很遗憾我们只看到了google、sohu、紫光等基于windows的输入法，而且07年google还和sohu互相咬，抄袭sohu的词库。是的对于他们而言，linux用户不如windows用户丰富，但是我敢说，linux用户在计算机技能方面应该优于windows用户，如果取得了这些用户的好感，那么会给该公司的其它产品带来附加效应。而现实是残酷的，大家在windows平台争的你死我活，而对优秀的linux资源不加利用，google输入法的页面介绍很重视用户的需求，会退出linux版本的输入法，但是现在还没有任何动静，为啥？因为这是古歌中国出品的，看看由google出品的其它软件：desktop、pisaca、都有其它*unix版本的软件，对各种系统、语言支持的很好、很广泛。
ps:如果现在国内的几大输入法中有任何一家推出了相应的linux版本中文输入法，我都会放弃我办公用的google输入法，我不想做疯狂的GFANS，我只想做一个理性的用户，将办公的windows平台输入法于自用的linux平台输入法合为一体，那将大大提高效率。

十一记事

1：备份了数据，全部刻成了DVD，有15张之多，以后不怕硬盘出问题。
2：安装linux两个，fedora9（64bit）、.ubuntu8.04（32bit）
3：最初安装fedora7，然后通过网络在线升级到9，就快成功的时候，被我重启电脑，结果用户的账户信息没有完全导入9.0当中，结果是，后来进不了fedora，拿7.0的盘无法引导启动，后来一跺脚用BT下载了9.0花了10多个小时，才下载全4G的镜像，然后刻盘、出现安装、升级，过程太痛苦了。
4.买光盘片，TDK，中关村的猫太多了，太腻了。
5.光驱电路受损，因为安装刻录机的时候我的误操作，没有设置跳线，也没有先停用光驱再接上刻录机，结果12V部分的电路烧坏，在一年质保还有一天到期的情况下跑去找装机的柜台，结果自己太软，不想和他们浪费时间自己花钱修了，只有20RMB。
6.加班一天，利用空余时间下载了500M的音乐。
7.熬了几个夜晚，因为安装系统以后需要升级，结果是第二天很晚很晚才起。
8.问候朋友们
9.看电影，在线看了不少大片。
10.想一些事情、发呆。

想写个程序

最初接触到的系统是win98，高考完后需要查询所去学校的相信，于是在老家镇上开在镇政府旁边属于镇里面核心区域的一家网吧，触电、触网，03年到学校长接触到的系统则是win2000，再过一个年头，遍地都是XP，一直到现在为止，接触到的系统大部分都是windows系列，漏洞、病毒太多了，而且还有不为人知的后门，考虑到linux的安全、高效、透明，在虚拟机上面运行了一段时间的ubuntu以后决定在十一期间将主系统迁移到linux。由于两者是不同的体系，有些东西是不兼容的，windows平台下面的exe文件在linux下面是无法使用的，而且有些格式的数据在linux中是无法使用的，我有不少的exe格式电子书，为了保障今后的阅读，需要转换为一个通用的格式，比如：PDF、TXT格式。PDF格式可以保留阅读时做的标记，txt格式小巧可以作为媒介转化为其它格式，但是直接将exe格式转化为pdf会有困难，没有现成的工具来实现这个功能，所以先考虑实现txt格式，然后txt格式转化为doc格式只需一个批处理命令，然后再利用工具将doc转化为pdf格式，或者直接使用doc格式的文档，于是找到了一个工具，可以将exe电子书转化为txt文本，利用工作之余手动打开电子书，然后将电子书每一章节都转化出来，但是问题也随之而来了，这些离我的目标很远，我需要将每本书的章节合成一个整体，手工是不可能的，找到了一个工具，但是处理不了我的问题，因为我的数据太庞大了，这个合并工具必须手动选择对象，不能安装目录进行操作，所以为了实现这个目标，我必须自己动手解决，于是想写个工具，而我对计算机语言是一窍不通的，通过解决自己遇到的问题，也可以更好的学习、利用计算机。

残奥之行

9月12部门一行人去鸟巢观赛，感受如下：
1.事不过三
我的习惯是事不过三，就是说做事一般只给自己或他人三次机会，再多就执行起来就比较有难度。赛场的大部分人应该也是这样的，解说员除外。人浪很壮观，当一个区域座椅上的观众顺序起立、举起双臂、欢呼，然后坐下，旁边区域的看台观众就会起立重复前面区域观众的动作，这样便造出了人浪，相当壮观，完全被震撼了我。这样的动作可以重复几次了，不会超过四次，也就是说三次以后已经有不少观众有些腻了，第四次站起来的人相当少，第五次自然就不会有了。三次起立后，第四次传递过来时我就坐着，观察周围人的举动，稀稀疏疏的几个人，到了部分区域完全停止了。但是解说员相当热情，还在呼吁大家，展现热情啥的***
2.高科技
高科技具体的说应该是信息技术越来越强大了，屏幕上面刚刚显示运动员的成绩，解说员马上就说，打破了这啥那啥的记录，这是他本人今年的那啥成绩，一瞬间，这些信息全部告诉了观众。
3.感动
感动，因为一次次的国旗升起，不仅仅是因为五星红旗，更多的是南非等这样的小国，他们的执着让人感动，身在现场感受到的气氛和电视机前完全不同，感染力更强，所以有几次但我看着大屏幕上面的慢镜头回放时，差点落泪。生活属于自强不息的人。

9月12日鸟巢观赛

9月12日领导为大家购了鸟巢的田径门票，部门一行人去感受残奥的激情，去加油、呐喊，由于人多，考虑到相关影响，大伙是分批离开公司的，我作为第二批离开，人生第一次当超级电灯泡，在一对老夫老妻和一对热恋中的年轻人之间夹着，太尴尬了。
观赛的感受先暂且不说，最大的收获应该是知道了南非的国歌与国旗，因为经历了两次南非的升旗仪式，也喜欢上了这首包含热爱的南非国歌与《义勇军进行曲》绝然不同的风格。在wiki上面找到了歌词。链接是：http://zh.wikipedia.org/wiki/南非國歌

God bless Africa

May her glory be lifted high
Hear our petitions
God bless us, Your children

God we ask You to protect our nation
Intervene and end all conflicts
Protect us, protect our nation
Nation of South Africa, South Africa

Ringing out from our blue heavens,
From our deep seas breaking round,
Over everlasting mountains,
Where the echoing crags resound,

Sounds the call to come together,
And united we shall stand,
Let us live and strive for freedom,
In South Africa our land.

上帝保佑非洲

愿她的荣光能振奋得更高
也听到我们的祈祷
上帝保佑我们，你的孩子

上帝我们请求您保护我们的国家
结束每一个斗争
保护我们，保护我们的国家
国民的南非，南非共和国

从我们的蓝色的天堂响起，
从我们的海洋环绕，
在不朽的山上，
在回声的峭壁共鸣，

呼唤的声音不间断的传来，
团结的我们将会挺立，
让我们居住并且努力争取自由，
就在我们的南非，我们的家。

胡做非为的历史根源

胡做非为，快一年了，7月份的时候突然对此豁然开朗，发现了其中也有不少学问。
胡做非为不是胡作非为，做是做饭的做，胡是胡乱但是还需要一定的章法，非为是非常人所为。做饭有讲究的人安装现成的菜谱来做，我有一本，买书的时候拿错了，一本1000道凉菜的菜谱，而实际上我是选择的1000道家常小菜，遗憾没有了教科书只好自己胡做了，好在奶奶在世的时候时常看她老人家做饭，时间长了也略懂一二，平生的第一次做饭是煮挂面，小学二三年级那会，在阴雨不断的夏天，某天醒来后感觉很饿，但是没有发现剩下的饭菜，家里没人，没辙，只好自己想法子，最后选择了煮挂面。做的时候很小心，怕做不好被父母训斥，但是做出来的效果及其的差劲，惨象是：一大锅水，很少的面条，上面没有半滴油，面汤是酱油染的褐色，很淡，盛的时候用筷子捞了半天才夹住几根面条，吃了几小口，无比难吃。在我还没来得及打扫战场的时候，奶奶回来了，看见我那囧像，笑个不停，重新给我煮了挂面，还打了鸡蛋在里头，这是故事，农村出来的孩子不少人应该都有类似的下厨经历。
来北京最初的那家公司吃饭睡觉全包，所以吃喝不费心。后来的公司不提供食宿，但是给一定的餐补，这样就有些不便了，中午还好，公司附件用餐方便，有时下班也在附近就餐完毕后回窝，但是周末就有些麻烦了，就餐到还方便但是吃来吃去没了胃口。最后决定自己动手买来了锅碗瓢盆煤气灶是因为有一次部门FB，去了一家饭店，有道干锅很受大家欢迎，吃的快见底的时候有人还不放弃，用筷子在里头捞，最后新大陆被他发现了，里面蹦出一根钢丝球，想想肚子里的东西一阵恶心，于是对其一阵恶斗，然后叫来了服务员，服务员又叫来了值班经理，值班经理在大伙愤怒的眼神下妥协，将那道干锅免费了。痛定思痛决定自己做饭，理由很简单，比外面吃的放心些。
于是在周末凑齐了家伙，开始了胡做非为的生涯。总体来说素菜或者半荤半素的做的多一些，全荤的除了做过几次鱼以外，什么红烧肉、宫保鸡丁之类的不敢下手，第一是：成本，第二是：要求高，第三是：饮食习惯不同，老家的一些做法在这边找不到辅料，比如：老家用土豆裹上大米粉，然后再最上面放上同样处理过的肉片，可以放在蒸锅里蒸，最后撒上葱花，浇上一点醋，相当的好吃，同样还可以用来做排骨、鸡，但是这边超市找不到大米粉（老家是自己拿去磨房摩的）但是鉴于目前的水平，以后会尝试做些全荤的东西，比如：鸡汤，排骨汤。以前胡做的方法是将好几样的菜东一点、西一点放在一起胡炒，N合一的搞法，而且是胡搞不讲究搭配，喜欢的、能吃的都放在一起，后来公司的内保阿姨说她也是这样只，只不过她一家好几口，在此基础上还会做几道其它的菜，我是单干，没啥需要多考虑的，胡做就胡做吧，做好做坏都是我这张嘴。七月份的时候正在吃饭，有一朋友发来短信询问我在吃什么？看着碟子里面的菜，叫不上名字，四不像，而实际上生活中的四不像是麋鹿，但是既然有人关心，就得给个说法，思索片刻回复她《胡做非为》，但是没给她解释，因为肚子还没有填饱，如果她想知道详细内容吃饱了再给她详细说明也不迟，果不其然她又发来了信息，询问什么是《胡做非为》，她很想尝尝，饭后给她详细说明，也就是开头所说的那段内容。在回复的时候，也在思考平时的做法，其实不知不觉中养成了习惯，比如油腻的东西可以搭配适当的土豆，水分多的可以搭配适当的粉丝，水分少的可以搭配些许水分多的比如白菜叶，加上胡萝卜或者红椒色觉很好，这样就和谐共处了，单纯的往菜里头加水或者将水分烧干作出的菜内容单一，而且不是充分使用原料原本的优势，但是组织好一道色香味俱全的胡做非为，除了需要细心搭配外，还要有刀工、火工这些内功也不可缺少。

我是被蛤蟆吓大的

有人天不怕，地不怕。但是我不行，有一怕-蛤蟆，只要看到活体、尸体、仿制品就起鸡皮疙瘩，浑身寒颤，恶心，晚上作恶梦。昨天下午出去买东西，马路边有不少积水，绕着行走的时候突然视线里出现了一只趴着的大蛤蟆，昂着头张着嘴，而且还有血迹，应该是在穿越马路的时候被无情的车轮辗了，由于我的步行速度快，发现它的时候离我只有2米之遥，近视眼的我居然把这个残像看得很清楚，顿时打了个寒颤，一阵恶心，半夜就做恶梦，吓醒了一看手表不到四点，躺下后反复半天才睡着。
对于这种情况，心理学形容是：过敏，需要脱敏治疗，而脱敏则是用对患者过敏的事物去刺激他，俗一点说就是用过敏的东西一点点的恶心患者，恶心透了以后就不会在恶心了，我没敢去见心理医生，因为第一人应该有点畏惧的事情，第二我怕更加过敏，以后听到这个名词都会起反应。我父亲胆子大，什么都不怕，我母亲怕蛇，也是从小就怕起。昨天在看一个blog的时候发现他也怕蛇，而且更加过敏连图片都不敢看，而我只是害怕蛤蟆的活体、尸体、仿制品，谁要是突然拿着东西来吓唬我，我会面色苍白吓得半死不活，痛苦太痛苦了。这段痛苦的经历来自于上小学2年级的暑假，和堂兄等人在他们家的池塘里面摸鱼，一群人把浅浅的池水搅浑里，鱼呛得不行了，而后活捉。我是第一次参加这样的活动，缺乏经验所以摸了半天一条小鱼都没有抓到，懊悔之中决定一定要抓一条大的证明一下，后来发现在池塘角有个很大的水圈一直在活动，应该是条大鱼，趟了过去后双手用力抓了下去，一下子就逮着了，软绵绵的还在手中动弹，兴奋的叫了起来：“我抓了一条大鱼”，可是当我的把这条“鱼”拿出水面的时候，才看清了它的本来面目，原来只是一只大蛤蟆，大的出奇。首先看到的是他的肚皮，而后是脑袋、眼睛，在手中挣扎的面目很是恐怖，害怕它随时会咬我一口，但是我在那一刻吓傻了，还把它抓在手里，在堂兄他们的叫喊下才把大蛤蟆扔到了浑浊的池塘。而我腿已经不能动弹了，站在水中一动不动，堂兄他们把我背上了岸，我就抱着一颗大树发傻，任何动静都会怀疑是蛤蟆来咬我。从此对蛤蟆就是避而远之，如果视野里突然出现这个就会起反应。
PS写这个回忆的时候，打了个寒颤。

关于我收藏文章的说明：

对于好的事物，凡夫俗子都有占有欲，这一点我也不落俗套，收藏这一点无可厚非，问题的关键在于必须取之有道，用之又道才行。
我喜欢收藏一些文章放在blog，因为这是一个备份，谁能保证若干年后还能看到这些收藏的文章，网络每天都在产生大量的信息，但是也有很多信息在丢失，搜索引擎虽然很智能，但是也不能保证与我的需求完全一致，搜索某个关键字，一下子就蹦出成千上万的结果，而这里头有不少同质的信息，从结果当中筛选是件费时费力的工作，还不如平时将撞到枪口上的自己动动手，贴到这里比较稳妥，除了自己可以欣赏，也许某一天有人来阅读我的这个blog也会进入其他们的眼帘，这就好比有朋友到了我家，然后去到我的藏室溜达一圈-鉴宝。但是我尊重作者的权利，除非有特殊声明不让转载，我收藏文章都是这样做的：1.在开头写明来源、出处、相关的链接；2.收藏的原因；3.不演绎作品；4.打上“收藏”的烙印；此做法保留了原著的信息，就像一本出版发行的书有着详尽的出版信息，但是我没法确定文章的原始作者，因为现在的网络很多人缺乏礼仪，随便复制他人的作品，而且不做任何详细说明，将原创的信息淹没了。古人收藏书画会盖上相关的印章，留给后人的除了能知道原创之外，还可以看到一个清晰的流传过程，而今人，不少人都不讲究这些礼仪、套路，疯狂的粘贴，结果就是搜索到的结果同质、重复，制造了一堆的无用信息，对创作者也是一种巨大的伤害。

收藏：《小右的愤怒与忧伤》

关于29th Olympic Games各有说辞，8-9日在reader当中就有朋友分享了这个文章，读后拍岸叫绝，和前面的吃饺子的问题是同样的手笔，喜欢，超级喜欢，收藏之。

作者：宁财神
链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_591993d00100a990.html
原文如下：

小右的愤怒与忧伤

　　小右是北方人，他的家乡从前是农村，后来改成县，前年改成了地级市。小右的身份从农民改成居民，家里高兴了好一阵子。
　　小右念书不错，是村里第一个大学生，考上大学那一年，家里美得不行，村支书决定，敲锣打鼓把他送上火车。那时候，小右也没觉得有啥不妥，心中认定：尊重知识，就意味着家乡还有希望。
　　去年春节，小右带着城里的女朋友回家过年，亲历了一场大规模的庙会——为了发展旅游，村支书决定打民俗牌，以后年年办庙会，大家折腾点没关系，只要能获得外面的关注，与尊重，能发展村里的经济，劳民伤财也在所不惜。
　　城里来的旅游者，在庙会上高兴的不亦乐乎，这些景象，在城里哪还见得着啊？
　　过个热闹的春节，对城里人来说，早已是可望不可及的事。资金倒还好办，主要是人，上哪儿凑那么多过年不回家包饺子的人呐？
　　城里来的小右却始终高兴不起来——土、俗、愚昧无知，不尊重个体权利，浪费纳税人的钱财……
　　基本上，小右从大学学到的大词，全都用到上头了。在一旁看着女朋友开心的笑脸，小右由衷地认为，她在看一群狂欢中的动物，一想到自己曾经是动物中的一员，小右的自卑心顿时爆棚，由此引发的怨毒评论，让女朋友着实吃了一惊——过个热热闹闹的年，有啥不好？难道非得在大过年的时候，穿着破衣烂衫上街乞讨、哭诉，才算过年？
　　小右指出，这些都是假民俗，其实我们平时不这样，我们不土，我们这儿，人人都知道刘德华。
　　女朋友说：so what？好不容易办个庙会，横不能给办成圣诞晚会吧？
　　小右又说：你知道这场庙会糟蹋的资金可以救济多少穷人吗？
　　女朋友说：如果这场庙会带来的旅游收入，与各种产业投资，能大大超过糟蹋掉的钱，为什么不花？让外面注意到这里的存在，注意到这里的投资环境，难道不是件好事么？
　　小右急了：你难道没发现，他们不尊重人权，家家户户都被迫上街耍把式，抖空竹，被迫踩高跷，村里唯一的一条柏油路，都不让走车。
　　女朋友说：如果这条路天天都让走车，也许，多年以后，天天都没有一辆车可以走。
　　那一瞬间，小右还有许多牢骚可以说，但他忽然发现，再说下去，女朋友可能随时会暴怒，卷铺盖走人，小右被迫闭了嘴，无奈地跟着她一起观看庙会，终于等到夜里，满天烟花的时候，小右非常疑惑：小时候看烟花，高兴的不行，这才几年，怎么会毫无感觉呢？
　　过了几年，单身的小右在夜空里看到很多烟花组成的大脚印，又是满腹牢骚，刚起话头，却沮丧地发现：身边已经没人在听了。

PS观后感：看前文是不知其云，直到结尾才亮剑，笔锋犀利无比。29届夏季奥运会已经尘埃落定，金牌拿了不少，国人兴奋，洋人眼红，国外就搞奖牌排行榜，老外的思维确实不一样。奥运前夕我就不喜欢奥运了，因为越来越闹，但开幕式还是很有兴趣的看了，主要是为了解事实更好地发表观点。中国人爱面子，而且死要面子，生怕别人瞧不起自己，于是想着法子证明自己，于是乎放了如此多的烟花，邀请如此多的官员，花了如此多的RMB......，当赞美之词送给东道主的时候，谁知道这是真话还是麻醉剂让你继续沉睡、沉寂在这“巨大的成就感”中呢。

收藏：《吃饺子是否应该蘸醋?》

　
昨天在reader当中翻阅朋友的共享，因为有很多没来得及细看，就被我标记为已读实在有些遗憾，然后发现了这个文章，很好，很有教育意义，故收藏之。


作者：牧首湖畔　　
凯迪网络链接：http://www.my1510.cn/article.php?125f743c669badda

吃饺子是否应该蘸醋?

　　据说在一个村子里，人们吃饺子是从来不蘸醋的，原因很简单，村里人见识短，不知道世间还有醋这么一个东西。
　　这种糟糕的局面存在了很长时间，终于，一个打工者回到了家乡，告诉大家，吃饺子应该蘸醋。
　　村长听了这样的话，感觉不太好，因为他冥冥中感到，吃饺子蘸醋是一件大逆不道的事情，但是至于这个“大逆”如何“不道”，他也没有什么把握，于是召开了村委会，集体商议吃饺子蘸醋的问题。
　　于是，村里的人开始发言。
　　东村口的老张头说：“我们吃了好几辈子的饺子，从来是不蘸醋的，历史已经证明，吃饺子不蘸醋是正确的。”
　　西村口的老王头说：“吃饺子蘸醋的问题， 实际上是一个哲学问题， 我们必须要弄明白，我们吃的是饺子， 还是醋，假如我们蘸了醋， 吃的还能是饺子吗？我认为在这个问题上，一定要慎重！”
　　“ 孩子他爸说的对！”老王头的婆娘也插了进来：“醋这个东西，我早就听说过，你们知道吗？‘吃醋’可是挖苦人的词儿，假如我们吃饺子蘸了醋，那么我们实际上就是在吃醋，别村的人会笑话我们的，我们村这么多年来，虽然穷了些，但是为人方面谁也不能说咱的不是，咱们可不能为了这点事把人丢尽了啊。”
　　　南村口的老郭头抽了一口旱烟，默默地点了点头，说：“嫂子的话在理，蘸醋的问题，可是个原则问题，只要我们开了口子，今天让大家蘸醋，那明天，是不是还有人要蘸韭菜花啊？是不是还要就着大蒜啊？源头把不好，我看早晚要出乱子！而且，退一万步来讲，醋这个东西，是花钱买的，我们村那么穷，连温饱都没有解决，怎么能又开始吃醋呢？”
　　北村口的老赵头听到这里，拍了一下巴掌，顺便往地上啐了口浓痰，说：“没错没错！外乡的东西，都他妈不是东西，饺子是什么？俺们祖祖辈辈吃了多少代？外边的人整出个蘸醋来，我看他们就是在侮辱我们村的文化，这就叫他妈的‘文化侵略’！我看我们不仅应该不蘸醋，还应该抵制、抗议，明天俺就带着俺们家二娃子、三娃子到村口举标语去，表明咱们村的立场！”
　　村长听了大家的发言，定了定神，开始了长篇大论的总结。
　　村委会的会计是大会记录人，他的记录是这么写的：“村长同志在发言中肯定了几位长辈的意见，他指出，蘸醋问题，是一件事关全村百姓福祉的大事，需要全体村领导高度重视，认真研究，事实已经证明，在现阶段，本村百姓不适于在吃饺子的时候蘸醋，这是由本村的社会环境、经济环境、社会组成、价值观、历史传统所决定的，社会在进步，时代在发展，但是外乡却并不太平，在涉及到外乡文化的问题上，必须要慎之又慎、提高警惕、坚持原则。吃饺子是生存权的体现，如果连饺子都吃不上，又何谈蘸醋？本村目前最重要的问题是温饱问题，不是蘸醋问题，因此村委会决定，不允许本村人在吃饺子时蘸醋，也不允许醋、酱油、韭菜花、大蒜等物流入本村。
　　同时，村长要求各村干部要切实负起责任，做好对本村村民的教育、引导工作，要告诉他们，蘸醋是外乡人的生活习惯，本村的人如果照搬外乡的那一套，就一定会出乱子，本村的几百年来的发展成绩，就会付之东流，众所周知，世界上只有一种吃饺子的方法，就是干吃，如果有人宣扬“饺子蘸醋论”，那么他就是别有用心，我们就要团结起来，坚决抵制，决不姑息纵容！
　　于是，从第二天开始，关于吃饺子蘸醋的争论，就再也没有人提过，全村又安定和谐了起来，村委会后来又专门成立了一个委员会，专门审查外乡来的东西，从臭豆腐到芝麻酱，全都未能幸免。
　　几年过去了，报纸、电视、互联网已经在村民之间普及开来，但村委会仍然坚持不让村民吃醋，20多年过去了，他们终于实行了一项新政策——允许村民吃饺子的时候蘸黄酱——这件事在村里引起了极大的轰动。
　　村里的会计还在从事着他的老行当，在村口的公报栏里，老会计激动的写道：
　　允许吃饺子蘸黄酱，表明了村委会融入社会潮流的决心与信心，显示了村领导的自信与魄力，这是一个巨大的进步，体现了我们村勇攀高峰、搏击风浪的勇气，村领导们——不愧是时代的弄潮儿！
　　在那时，北村口的老赵头仍然健在，看到这样的局面，不禁哀叹“世风日下，人心不古，一代不如一代”，老当益壮的他，仍然带者二娃子、三娃子到村口举起了标语，坚决抵制吃饺子蘸黄酱。
　　“英雄啊！真有气节！”
　　村民们看到如此壮举，纷纷夸奖起来...

PS观后感：这个文章，蕴含很深，文笔幽默，反讽到位，让我想起来前不久看的宁财神的一片文章，有着同样的味道。

失败的shopping

月末购买的手表使用了一周，感受如下：
近期经常忘带手机，而目前手机对我而言最重要的功能不是通讯，而是报时，所以决定买块手表。30日跑到西单买手表碰上了天王搞活动，平时760元的一款手表：GS3570S，只需169元相当震撼，抵挡不住诱惑，但是还是转了其他的品牌的柜台，还有一款依波的打完折后近270元，而我的消费上线是300元，不打算多花几个子，选来选取最后选了天王GS3570S，理由是品牌比依波大，多花那些钱有些不值，而我购物卡消费完后还可以剩下几百块，下周末可以继续shopping。可惜算错了，一个礼拜下来，手表表盘、表带有磨损的痕迹，而购物卡里面剩下的260多块钱由于八月底到期全部给自动扣除了，反思起来还不如当初把购物卡里面的400多元全部用在手表上。看来还是古训有理：便宜莫贪，打折的东西以后不能随便买了，要买也得对它有所了解再出手，否则和这次的手表一样。

搞不懂梁静茹新歌之《昨日情书》

很久没有用电驴了，因为最近基本上在巨鲸下载正版音乐，而以前主要是用电驴下载音乐之用，今天运行电驴后先更新升级完毕，然后打开了主页，乖乖还不错发现上面有梁静茹的一张CD，而且是新发行的，梁静茹的曲风我还是喜欢的，不用犹豫直接点击下载，====，最后解压，试听有些歌还不错比如《知足》，但是当听到《梦醒时分》脑子里便有点懵，这不是邓丽君的歌吗，怎么翻唱成这个样子，等到听到最后一首《昨日情书》更加懵了，把：无言花/红豆/记得/情书，这几首歌组合在一起就成了新歌了，表达的啥主题，这是恶搞吗？我是个俗人，不懂艺术，也不懂王菲等人，但是学友的《情书》还是懂得其中的味道的，因为时常听，也喜欢学友表达出的感觉，但是梁静茹这个就搞不懂了，还没听完就觉得恶心，搞不懂，搞不懂，还是先做几个俯卧撑再XXSSSB（洗洗漱漱睡吧）。

附上喜欢的学友版的《情书》歌词

情书
作词：姚若龙 作曲：戚小恋 编曲：屠颖

你瘦了憔悴得让我好心疼
有时候爱情比时间还残忍
把人变得盲目 而奋不顾身
忘了爱要两个同样用心的人

你醉了脆弱得藏不住泪痕
我知道绝望比冬天还寒冷
你恨自己是个 怕孤独的人
偏偏又爱上自由自私的灵魂

你带着他唯一写过的情书
想证明当初爱得并不糊涂
他曾为了你的逃离颓废痛苦
也为了破镜重圆 抱着你哭

哦 可惜爱不是几滴眼泪 几封情书
哦 这样的话 或许有点残酷
等待着别人 给幸福的人
往往过得都不怎么幸福

哦 可惜爱不是忍着眼泪 留着情书
哦 伤口清醒 要比昏迷痛楚
紧闭的双眼 又拖着错误
真爱来临时 你要怎么留得住

今晚我的Google chrome崩溃了一次

今天对于广大的Google用户来说值得纪念的一天，因为Google发布了浏览器，之前只是看过只言片语，但是没有太多的关注，只是在发布倒计时开始，这个消息才广为传播，昨晚等到了12点还不能下载，今早上班后下载了一个尝鲜，简洁的界面，使用起来还有些不上手。reader当中已经有不少评论了，有意思的是晚上在浏览笑来老师的blog兴趣正当的时候突然发出警告声，一下子弹出来对话框，然后关闭了，重启后一片空白，突然的变化吓了我一跳。不是说不会崩溃吗？即使崩溃也只是一个页面坏掉，为啥子我是整个都崩溃了，从其用户试用也没有我这遭遇，难道是提醒我该去买几张彩票不成？？哪怕是，我也要放弃，因为遇到这种事情简直比买彩票中了2000万还难得啊

读万个博，行万里路

“读万卷书，行万里路”这是前人的教诲，但是当今的网络发展，我觉得这句话应该改为：读万个博，行万里路。
自文字出现以来，大部分的信息记载、传递都是依靠各种载体实现的，从甲骨文开始直到最后的纸张，虽然有的民族是依靠口叙传递的，但是相对文字记录而言有很多的缺陷，容易丢失、失真。
网络的出现使信息的传递、保留又多了一个新的途径，只要把相关信息电子化后放到WEB上面就可以获得很好的传递，理论上讲只要还有一个副本在就不会永久性的丢失，但是谁能想象100后我的这篇文章还能存在WEB上吗？也许那时的WEB已经不是2008年9月1日时的这个情景了。
自八月初开始，渐渐迷上了blog，尤其是独立、专一、有些历史的blog，这样的blog就像一本有意思的书，随便翻开其中的一片总会有收获。人的经历有可能完全相似，但结果不可能完全相同，因为主观能动性也就是每个人的思想不同，结果自然而然不同了。blog记录了他们的成长道路，苦辣酸甜都有，作为读者只有仔细的翻阅才能感受到他们的人格魅力。对于技术性的blog来说，里面的技术文章都是来自于他们的实践，参考性相当的强。
不管怎么说，读万卷书，行万里路在网络大行其道的年代已经有些不太适宜了，读万个博，行万里路倒是还确切。

思维导图

正在阅读笑来老师的《把时间做为朋友》，很受鼓舞与感动，所以近来一直努力到很晚才休息，mindjet mindmanager6.0虽然安装了很久，但是一直没有发挥其威力，所以在笑来老师的书的鼓励下，8-27日开始，每天都画脑图记录一天的主要事项，这是第一张脑图的截图，留个纪念。
ps：这个强大的软件可以与office实现无缝对接，唯一的遗憾是没有Linux版本的，只有MS版本。但是今天在升级ubuntu的过程中发现了几款类似功能的小巧软件。

心经

前不久和朋友谈了佛经，因为他在blog中对一些佛教的理论进行了禅述，而且很有道理，看完以后很佩服他，难以想象一个留美而且是搞IT的还会关注宗教方面的事情，而他的解释更让我震撼，据其介绍，他周围的好多朋友都读佛经，本人心烦意乱的时候会读《心经》。很遗憾我没有他的博学，奶奶和母亲信佛，受家庭的影响我对这还有些兴趣，而且买过《金刚经》、《坛经》拜读过，《金刚经》读起来生涩难懂，但是《坛经》趣味性强，而且贯穿着哲理，所以六祖慧能大师的《坛经》反复读过多遍。对于《心经》第一次听说，陌生的事情总能引起我的关注，Google以后找到了一个比较好的版本如下，先暂且放在这里，参透以后再做评价：
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行識亦复如是 舍利子‧是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死盡 无苦集滅道 无智亦无得 以无所得故 菩提薩埵 依般若波罗蜜多故 心无罣礙 无罣礙故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒‧即说咒曰‧揭諦‧揭諦‧波罗揭諦‧波罗僧揭諦‧菩提萨婆訶

观自在菩萨
观自在是观世音菩萨的别名，以字面来解释也相当好，意思是观察诸法实相本空后，对一切的外境外缘就随意而自在了。 观自在是修行证果的境界，此时一切都如悠游的白云，任意浮游于万里天空，一切都不再是挂碍，一切都已安然，所以才能对于万事万物产生随缘而自由自在的态度，这种生命之启，多么值得我们身处五浊恶世﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞中的众生羡慕啊！ 但是不只能羡慕而已，因为「众生皆有佛性」 ，我们应努力的修行，只要肯不断的自度度人，总有一天，我们也会与观自在菩萨一样的自在啊！
行深般若波罗蜜多时
般若波罗蜜多是解脱空慧的意思，也可以解释成「到彼岸的大智慧」 。 因为，唯有证入圆满的涅槃，才能完全解脱三界轮回的生命困境。 而想证入圆满的空慧，必须〝老实修行〞 ，而且不只是行，还要「行深」 ，就是必须把这大智慧深化到生命的最深处，如此方能在面对任何外境时，保持如如不动的自性，故此句才巧妙的点出「行深」二字，因为这才是实修的关键之处，如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若，便没有办法真正解脱三界、永断轮回。 故一个修行人，如果真有出三界的〝冲天志〞 ，则必须戮力以赴，方能真正如愿以偿！
照见五蕴皆空
当一个修行人经过因地努力的修行后，当他通达了无常、无我的空慧之后，他刹那明白了原来一切的本质皆空，连这个五蕴色身～一个与我们生命最密切的存有，它的本质也是空。 这时他彻头彻尾的照见了色、受、想、行、识的虚妄，而从这虚妄中彻底的觉醒了过来。 于是他不再受这些外相、外境、外缘的束缚，他已经完全自由了，因为他仅从自身的五蕴，就已经完完全全的明白了宇宙至极的真理－ －空。
度一切苦厄
当一个修行人证入果地后，他自由解脱了。 于是他才有真正的能力去救度一切的苦厄，因为唯有自己到达了彼岸，才真正能够正确无误的，带领犹在苦海沉浮的三界众生也同样的到达彼岸。 故一个良好的修行人，他的知见是如法华经所说〝唯一佛乘〞 ，因为只有究竟成就了，我们才能完全明白，什么是〝本地风光〞 、什么是〝本来面目〞 ，否则都只是闻人说空亦鹦鹉学语罢了。 所以，只有究竟成就，才能度尽一切苦厄，就如伟大的观世音菩萨，他其实是正法明如来倒驾慈航，化现与三界众生较接近的菩萨而方便度众。 我们常听到人们虔诚的赞颂观世音菩萨： 「千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 」那有求必应、无量无边、悲愿深切的胸襟，令人不禁感激涕零、动容良久。 啊！ 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，那度尽众生一切苦厄的广大悲愿，是凡夫俗子望尘莫及的。 但是啊！ 我们不能气馁，而应奋力效法，如是，则总有一天也能如观世音菩萨一般〝寻声救苦〞 、 〝苦海常作度人舟〞了。
舍利子
舍利子是佛陀的十大弟子之一，以智慧通达称著，心经便是应其问而应机说法，充满了佛陀的证量精华以及谆谆教诲的慈悲为怀。 缅怀佛陀在世，能有幸跟随佛陀亲聆法音是多么的福报广大，但是啊！ 末法时代的佛子啊！ 尽管佛陀早已涅槃，尽管世界动荡不安，我们还是要珍惜一切的经藏，深心阅读，则如同佛陀在世，亦如同亲自参与法筵！
色不异空
一切的色相，它的本质都是空。 无论色相产生了什么样的变化，例如无垠的天空，也许会刮风，也许会飘雨，也许会有几朵白云流浪，但是啊！ 天空还是天空，并不会因为风、雨、云、雷、电等而改变，所以色相的本质即空，所以一切本空。 以一切本空的诸法实相来看，则有的本质即空，故色不异空。
空不异色
如果把角度再调换一下，就是从空的本质来看，由于空的本质当然还是空，而色相的本质也是空，所以当然也是空不异有，也就是空不异色。 这段以反过来的角度探索空与有的关系，但空毕竟是空，所以不论从那一个角度探究，它依旧是〝空〞 。 因此，空是颠扑不破的宇宙真理，只有真正了解、明白、安住、巩固于空了，才是真正的修行人。
色即是空
万事万物的本质是空，宇宙中的森罗万象，从日月星辰到草木虫鱼，一切的一切，都是色相，而色相的背后所蕴含的真理就是空，所以有即是空，也就是〝色即是空〞 。 此句是从前句〝不异〞推演而来。 〝不异〞就是〝等于〞 ， 〝等于〞就是〝即是〞 。 故不论正说、反说，都是在在说明〝缘起性空〞的真义。
空即是色
色可以解释成人身的〝色蕴〞 ，这是以自身的观点来观察，那么应用于此四句，即可还原成〝色蕴不异空，空不异色蕴，色蕴即是空，空即是色蕴〞 。 而推演出来的话，则〝一即一切〞 ，所以也可以把这四句推广成： 〝色相不异空，空不异色相；色相即是空，空即是色相。 〞所以心经的结构相当严谨，佛陀先善巧的教导我们从最近的色身观察起，而如果我们明白了色身的本质是空，那么就容易明白其他万事万物的本质，也一样是空了。 所以佛陀是最伟大的教育家，把宇宙至深的道理，用最显浅的例子生动的开导启示我们，真是令人赞叹！
受、想、行、识，亦复如是
前面已把五蕴之一的色蕴与空的关系说得清楚明白，所以此处就省略了重复说明的地方，把五蕴的其他四蕴：受、想、行、识，以一句「亦复如是」带过。 因为话如果已经说清楚了，又何必多废唇舌，所以这里又是方便善巧之处，也是再度揭示〝一即一切，一切即一〞的真理。
舍利子，是诸法空相
心经的重点主旨也不外乎是要说明〝一切本空〞 。 站在空的立场而言，不论一切的外相呈显什么，它的本质终究还是空，所以， 「空相」是指一切都是空的相貌。 空如同一个最千变万化的演员，他可以化各种不同的妆，他可以演各种不同的角色，但无论如何，他还是他，并不会因为化妆的不同，或是角色的不同而有所改变。 「空」亦然，无论空的相貌如何的不同，空的本质，穿透这些外相纷杂之后，空毕竟还是－ －空。
不生不灭
心的本质－ －空。 心是一切万法的源头，既然如此，它可以是山，可以是海，可以是日，可以是月… … ，它可以是一切的一切，但是分析到最后不能再分析之时，万事万物之间产生了共同之点，那就是－ －一切都由心所创造，一切都只是心王的游戏罢了。 「空」是宇宙最终极的存有，请注意，这〝存有〞二字也只是假名安立，因为空已经超越有或无，实在不能说它是有，也实在不能说它是无，总而言之，当一切的妄念止息之后，空的状态就豁然开朗了。 故切记不能以相对世界的有或无去理解「空」 ，因为这是一条行不通的路，只有脱离了语言文字的束缚，以直观的方法才能碰触到所谓的「空」 。 所以，不论一切如何变化， 「空」还是「空」 ， 「空」已经超越了现象界的生、住、异、灭，它是没有所谓开始或结束，更没有所谓的生或死，它是一种「不生不灭」的永恒境界。
不垢不净
五浊恶世是污垢的，涅槃是清净的。 是吗？ 真的是这样的吗？ 如果以第一义的眼光来看的话，其实根本没有所谓脏或干净，轮回或涅槃的差别，因为它只是它，不会因为外在的干净与否而改变，故心经再度标指出空的特性－－不垢不净。 其实无论代换成任何相对词，它都是能够继续说下去的，例如〝不高不低〞、〝不上不下〞、〝不尊不卑〞……。
不增不减
心的本质既然是空，那么当它在创造一切万法的时候，它的本质当然也是空，例如天空中的晴时多云、偶阵雨，尽管天气变化多端，天空还是天空，并不会因为天气的好或坏而改变，更不会因为天气的好或坏，而使天空变得更大或变得更小。 难道下雨时，天空就被塞满了？ 难道放晴时，天空就变大了吗？ 那当然是没有，故由此可更进一步的了知空的另一个特性－－不增不减……。
是故空中无色
一切都是幻相，一切都是幻有，只有空是永恒、是常。 空，无所挂碍、无所粘滞、一丝不罜……，于此彻底毕竟空中，无一可得，故无色，无一切色相，一切眼所见皆为虚幻，故空中无色。
无受想行识
空中一切了不可得，既无色，则其他四蕴亦无，受、想、行、识，本质亦空，空毕竟空，一切的感受、想念、行为、意识皆空，故空中无受、想、行、识。
无眼耳鼻舌身意
空亦复空，一切的外相、一切的感受，都是妄念，都是不实在的，都是因缘和合而生，没有实体可言。 一切的感受所接收的讯息，都是心王的游戏，都是表相，都是聚散无常的，唯有认清此点，才能真正摆脱感官的限制，走向开悟解脱之路。
无色声香味触法
金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是照亮千古的真理名句，古往今来，让多少沉迷于大幻化网中的三界修行人猛然惊醒是的，一切的眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触，都是虚幻不实，只有当色声香味触法的幻化脱下骗人的外衣后，空的真相才真正水落石出。
无眼界乃至无意识界
在这无常的世间，一切的存有都是虚幻不实的，不论是眼睛所看到的世界或是心意识所感受的世界，都脱离不了大幻化网的牢牢笼罩。 啊！ 有志的修行人，怎甘心如此受尽愚弄？ 请快快醒过来，从一切的色、声、香、味、触、法中觉醒过来，不要再相信一切都是可以依据的，我们一向被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意捉弄得相当可怜而不自知，今生既有幸得闻佛法，就应全力以赴，不出三界誓不休！
无无明
千古如长夜啊！ 如果一个人没有了佛法，就如同永远陷于黑暗的瞽者，空有双目而不见物，如果我们拥有健康的眼睛，却没有佛法的话，那么我们比一位盲者还要盲目，因为如果心灵没有智慧，身、口、意就会随业力逐流，业上牵业，而于三界苦海沉沦，永无出期。 可是啊！ 如果心灵拥有智慧，就算眼盲，他也是拥有一盏明灯的人，那乎会照亮苦海航道，只要顺着乎逆流而上，总有一天会到达光明的彼岸－－涅槃。 在这样解脱的境界里，当然是没有黑暗，也就是无无明的存在了。 啊！ 佛法的智慧是破除无明的慧日，愿慧日普照人寰，愿无明消逝无踪！
亦无无明尽
无明是解脱的相反，无明尽则是正解脱。 但是在绝对的解脱境中，空即是法尔如是，又那来无明或无明尽的对立或分别呢？ 故心经简明扼要的告诉我们：离开了一切的解释、分别、妄想、批判、臆测、预设、盼望等等的心意识作用之后，我们才有可能真正的了解、体悟、证入空。
乃至无老死
佛是慈悲与智慧圆满的象征，而且已经脱离了生死轮回的强大束缚，是自由、自在、无拘无束、没有生住异灭变化、没有生老病死、没有悲欢离合、没有一切执着的永恒。
亦无老死盡
凡夫众生，如果不经过三大阿僧祇劫的苦修，是难以证入不生不灭的空性。 这样的空性，是没有老死、没有去来、没有时间、没有空间，当然也就没有老死盡、没有去来尽、没有时间尽、没有空间尽了…… 。
无苦集滅道
人世如无边的苦海，众生如无依的落海者，在生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛的八苦，甚至千苦、万苦、亿苦中载浮载沉。 善缘聚合的时候，或有短暂的自在与快乐，但是毕竟于生死苦海中，这一点点的甜味根本微不足道。 总而言之，这五浊恶世即是一个大苦聚，充满了黑暗、痛苦、挫折、杀戮……，只要睁开肉眼，就知道世界从来没有过真正的和平，一切都在浮荡不安的气氛中迭荡。 但是啊！ 大部份的众生都没有看清楚，自己所处的世界是多么的污浊与残酷。 人们为了名利，不惜巧取豪夺；一场天灾，可以夺去无数人身宝；一次战争，可以死去多少二十余年辛苦成长的年轻生命。 啊！ 这多么痛苦的五浊恶世，实无一值得留恋，也从来不曾留下什么。 这是真正的实相。 问题是，众生多半已经习惯了这样充满无尽无边苦痛的无常世间，半麻木、半昏沉、半自欺、半无知、半无奈的一天又一天的过着日子。 只有比例不多的修行人，在过去生功德福报的导引之下，听闻了带来灭苦究竟方法的珍贵佛法，遵循着伟大释迦牟尼佛的教导，一步一步走向觉醒之路－－明白了人生真的是「苦海无边」，然后积极的修行、灭苦、证道。 一心一意向往着那没有痛苦的佛国净土、那没有一切忧悲苦恼的永恒之乐。 在这样无忧的境界里，当然也没有苦集滅道的修行必要了。 因为，一切已经圆满，一切已经具足。
无智亦无得
智慧第一！ 在这无明的五浊恶世，唯有凭借佛法的大智慧，才能让我们顺利的出离三界。 故智慧如明灯，能够驱散黑暗；如船筏，能够得度彼岸；如桥梁，能够越过穷山恶水；如良医，能够治愈宿疾；如良药，能够药到病除；如良马，能够千里奔腾；如利剑，能够削铁如泥；如盔甲，能够保护慧命；如珍宝，能够买得法身……但是在已经究竟解脱的境界中，智慧法尔具足，一切任运，故也就没有智慧或不智慧的分别了。 既然智慧通达，一切圆满，当然也就不会缺少什么，既不缺少，也就无须获得。
以无所得故
那么，空的重要特性在那？ 一言以蔽之－－无所得。 为什么呢？ 因为，一切本不生，一切圆满，一切具足。 当你已经是空，你还缺乏什么呢？ 当你已经不缺乏任何时，请问你还需要终日汲汲营营，席不暇暖的去追寻什么呢？ 既已无需追求，又何需获得什么呢？
菩提薩埵
菩提薩埵是〝菩萨〞－－一个澈见诸法实相的有情。 他是一个智慧通达的人，他是一个悲愿深切的人，为什么呢？ 因为他已经澈底明白万事万物背后的真相，已经不再作茧自缚，已经能够于这虚幻不实的世间，保持看清一切幻相的如如不动，然后再以这样的智慧为出发，继而去教导犹迷恋三界的芸芸众生。 这样的人是稀有的、难得的，这样的作为也是稀有的、难得的，诚如阿弥陀经中所说：「释迦牟尼佛能为什难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为什难。」
依般若波罗蜜多故
一个觉悟的有情，是一个完全没有执着的人，他虽然活在这个五浊恶世里，可是他的心啊！ 就宛如一轮皎洁的明月，发出莹澈清净的光辉，普照十方。 虽然有时会有几朵乌云遮蔽，但是明月还是如此的清澈、圆满，并不会受到乌云的影响。 他又像一朵洁净芳香的莲花，虽然生长在污浊的泥沼里，却开出最美丽清香的花朵。 为什么他能如此呢？ 那就是因为他拥有「般若波罗蜜多」的缘故。 因为，般若是出三界必备的条件，是佛家不共的法门，唯有佛法能够究竟解脱三界，因为佛陀所传下的真理，并不是佛陀所发明，而是发现。 这个伟大的发现，为人类带来无比的光明与希望－－天不生佛陀，万古如长夜！ 这实非溢美之词，而是千真万确的事实，因为如果没有般若，我们就不可能明白宇宙的究极真理－－空，如果不了解空，我们就会永远在〝有〞的现象中打转、迷失、流浪，不知醒转、振作、出离，那么，轮回便成为一个难醒的漫漫长夜，而佛陀所带来的般若教诲，正如一轮照亮无尽无边黑暗的太阳，驱散了障蔽众生的无明，带来无比的光明。 故知般若是多么的珍贵、是多么的重要。 心经的主旨，正是字字句句都在重复这个讯息──般若波罗蜜多，是到彼岸的大智慧！
心无罣礙
心是主宰，心是心王，心是一切的开始，心是一切的源头。 宇宙的森罗万象，都是心意识的变现，都是心王的游戏，都是心的作用变化。 心是真正的修行重点所在，所以我们的修行须臾不能离开心的修行－－这才不是盲修瞎练，心外求法。 为什么是这样呢？ 因为，一切的本质就在于心，心解脱了，一切就解脱了，心不解脱，生命就无从解脱，足见心才是修行的主要方向，而非枝枝节节、变化无穷、千头万绪、剪不断理还乱、毫无头绪、乱无章法、不知所云的现象界。 其实啊！ 现象界就像一场梦，梦中的情节毫无规则可言，因为这些情节都只是心意识的反射罢了，可是如果我们不明白这层道理的话，我们就会把这些纷云的情节，当作千真万确的事实来对待。 这时，得与失就变得十分鲜明、高与下就变得十分差异、美与丑就变得非常不同、尊与卑就变得非常不一样……。 然而呢，我们都上了大当－－上了自己心意识游戏的大当，因为站在心的本质立场来看，这些都是虚幻的，犹如看一场电影，总不能为了剧中人物的悲喜而悲喜不已吧！ ？ 犹如作了一场梦，总不能为了梦中的主角得失而得失不已吧！ ？ 然而，道理说起来明白易懂，可是一旦我们被业力牵引、被隔阴之迷障蔽，任你是大修行人来转世，如果你不够用功的话，一样只是口说空而行不空、拾人牙慧罢了。 所以，对于诸法实相的认知，我们实在需要一分一秒都不离开的自我警－－一切的一切，不论是眼所见、鼻所闻、耳所听、身所触，……尽管当下是多么的栩栩如生、千真万确、惊心动魄……其实啊！ 都只是心的妄念投射罢了！ 如果我们能安住于这样的正知见，那么我们当然就是一个心中没有罣礙的人了，这样的境界，是多么的轻安自在啊！ 但是，如果我们只要还有一丝执着－－任何方式的执着，包括对于某种观念强烈的主张、某个人非见他不可、某种食物每餐必吃不可、某种娱乐每周非作不可、某种行为非完成不可、某种想念非想不可……内容尽管千万变化，依个人习气而不同，但是它绝对可以归纳二个字，就是〝执着〞。 只要有一丝的执着，就有一丝的罣礙，只要执着全部没有了，那就是解脱三界的庄严神圣时刻的降临了。 故「心无罣礙」，是多么的稀有难得啊！ 愿身为佛子的我们，精进再精进，早日达成一丝不罣的超凡入圣、解脱境界。
无罣礙故
没有执着的人，就是没有罣礙的人，也就像一个在空中运动的人，不论他抬起右手、放下左脚、快走、慢跑、前进、后退……对他而言，统统没有任何的障碍，因为，没有东西能够阻挡了空啊！ 说得更具体一点，一个没有罣礙的人，就是没有得失心的人，因为，当你放下了一切的得或失，那么你才是真正在修〝般若波罗蜜多〞的人。 因为，现象界的一切变化都只是一场终须谢幕的戏剧，真正透视掌握了此点，这个人便不再受任何得或失的影响而产生忧悲苦恼了。 请不要小看忧悲苦恼对于众生的伤害，当我们陷于这样的情绪之中时，一切的实相都将模糊不清，那么〝果中生因〞的无奈悲剧，便将生生不息的随着我们六道轮回，难有出头的一天。 所以，心中没有了罣礙，就是完全摆脱了一切得失心理。 天气放晴也好、下雨也好；自己有钱也好、没钱也好；别人喜欢自己也好，不喜欢自己也好……既然一切都是过去世的因感召今生的果，既然这些结果也都没办法影响心的如如不动，那人又何必作一个自我困闭的春蚕呢？ 所以，心中没有了罣礙，就是完全摆脱了一切是非心理。 别人的对与错，自有他对与错的因与果，我们又何必强烈批判或无法见容呢？ 因为，如果我们真的希望世界上只有美好与光明，那么，请不要从要求别人开始，而是从要求自己作为开始吧！ 既然都只是这梦幻舞台的临时演员，又何必太计较别人的演技不好呢？ 所以，心中没有了罣礙，就是完全摆脱了一切高下心理。 别人比我高也好、比我美也好、比我有钱也好……。 既然一切都是作一场梦，我们又何必太在意情节的起伏呢？ 所以，既没有了得失、是非、高下……心中当然也就无所罣礙了。 这样的人，就是没有任何牵绊的人了，是世上稀有难得的人，是众生的依皈，是众生的指引，是众生的模范。
无有恐怖
一个没有罣礙的人，心中就必定安然，随处自在。 既无得失，就没有得或失的不安与恐惧；既无是非，就没有是非与否的焦虑或迷惑；既无高下，就没有大小评判的分别与差异……这样的人，是完全从恐惧的阴影笼罩中走出来的人，他知道，一切都是假的，难道假的老虎真的会把人给吃了吗？ 难道假的魔鬼真的能够伤害人吗？ 难道假的玩具拿到手就快乐了吗？ 难道假的名声有了就不缺少什么了吗？ 他深深明白，一切都可以放下了，一切都不再是问题，一切都可以安心了。 这样的人，是最幸福的人，因为他已经从生命的隐隐不安以及最深层的恐惧──莫明的恐惧、不知所以然的恐惧、茫然的恐惧、微细的恐惧… …之中澈底脱离了出来。 生命不再是一个囚笼或苦聚，生命成为无尽的幸福与喜悦，而这所有的关键都在于－－心。
远离颠倒梦想
心完全解脱妄念的纠缠之后，变得清明、自主、理性，此时，当幻化网撤开之后，一切才开始显现其本来面目。 黑白不再颠倒，一切都已回到其本应拥有的位置；主客不再易位，心不再误认妄念为主人；本末不再混淆，心终于明白了自己是－－佛。 人世如幻，浮生若梦，如果我们不趁早认知这个事实，我们依旧会陷在黑白颠倒、主客易位、本末混淆的生命困境中不能自拔。 故既已听闻佛法，即应精进、慈悲、智慧，永远的告别那令人忧悲苦恼不已的颠倒与梦想。
究竟涅槃
三界流浪，何时是休息的家乡？ 孩子啊！ 你不觉得累了吗？ ──佛菩萨如是问。 孩子啊！ 你不想回家吗？ －－佛菩萨如是关怀。 孩子啊！ 心就是家乡，就是永恒的家乡，充满了无限的平安、幸福、喜乐。 －－佛菩萨如是说。 孩子啊！ 心就是佛，就是涅槃。 －－佛菩萨如是叮咛。 孩子啊！ 如果一切都已经具足，一切都已经圆满，请问你还需要流浪吗？ 如果家乡就已经在脚下，你还需要家乡吗？ －－佛菩萨如是慨叹。 是的，是心作佛，心即是佛。 只要我们的心放下了一切的执着，而且安住于这样如如不动的状态，那么，家乡早已经在温馨的等待我们－－从无始劫以来，直到今天。 如果你想回家，如果你想不再回到这忧悲苦恼的人间，其实，你只要回到你的〝心〞就可以了，你的身体可以继续在人间生活的，因为，一切的一切，都只在于心啊！ 一切的答案、一切的奥秘、一切的终点、一切的开始……都在于－－心。 心是涅槃，众生皆有佛性。
三世诸佛
三世是指过去世、现在世以及未来世，三世也可指多世，但是由于时间的观念其实也是妄念，故时间只对于三界众生有意义，事实上，法界是既没有时间也没有空间的。 故三世诸佛的说法是针对三界众生能够理解的状态来说明的。 而且故意把三世和诸佛并列，也是提醒我们，诸佛的存在是超越三世，也就是诸佛的存在是永恒，没有所谓的过去、现在或者未来。 所以，我们会发现，人类最大的执着，在于对时间和空间的执着，由于有了时间的妄念，所以我们才有长寿或短命的强烈分别与贪取；由于有了空间的妄念，所以我们才有大或小的强烈差异与执取。 故时空的观念，就是最大的妄念，如果连时空都没有了，请问又何来的长寿或短命、大或小的分别呢？ 故所谓三世诸佛，就是已经超越了时空的束缚，漫步于永恒之境的自由解脱之人。
依般若波罗蜜多故
「般若波罗蜜多」是成佛的必备条件，只有依靠这到彼岸的大智慧，三界众生才有可能真正出离轮回不已、三界流浪的生命窘困。 如果没有这大智慧，众生必于生死大海中头出头没、难有出期。 为什么是这样呢？ 因为「般若波罗蜜多」的智慧是明白为何有生死轮回、为何有忧悲苦恼的智慧，如果找到了轮回的因，当然才有可能断轮回的果。 而因果律是宇宙的至极真理－－虽也是入佛门的基础理论，但也同时是最甚深幽微之佛家真理。 〝种瓜得瓜，种豆得豆〞，这耳熟能详的句子，却简明的把因果关系一语道破。 因为因果律是最客观的宇宙公约，它绝对是公平无误的－－种如是因，必得如是果。 如果轮回是因为不明白生命实相而导致轮回不已，那么，只要明白了生命的实相，自然也就止息了轮回。 故十方三世诸佛，都是由于澈底明白了生命实相而成为诸佛的。
得阿耨多罗三藐三菩提
阿耨多罗三藐三菩提－－无上正等正觉，是诸佛的解脱境界。 此时一切都已经圆满，一切都已经具足，轮回生死早已成为昨日恶梦，一切都美好、幸福、安乐，再也不缺少什么，再也不需要什么，再也不流浪三界、辛苦备尝了。 这样的境界，是多么令人艳羡啊！ 然而，身处轮回恶梦的三界众生，只要一天不放下执着，便一天不可能到达这样的境界，这样的境界，并不是凭空可以到达的，是需要经过无量劫以来累生累世的修六度万行方能达成。 故知成佛是一件艰苦卓绝的事，成佛是一件无比庄严神圣的宇宙大事！ 因为，无上正等正觉，就是究竟觉，就是涅槃，就是空，就是轮回生死的尽头。 而这充满无限光明的彼岸，是要经历三大阿僧祇劫方能成就的，绝非一生一世就能成就。 故所谓的〝即身成就〞，是指你已经修六度万行历经无量劫，这很可能就是你的最后一生，但是，请注意，这其中还是充满了各种变数－－例如今生的努力、过去生的证量以及各种复杂多变、甚深难测的因缘果报……在在都可能使〝即身成就〞这个伟大的理想，成为破碎的美梦。 为什么是这样呢？ 因为，我们千万别小看所谓〝五浊恶世〞的染污力，当我们一诞生在这个浊世里，当我们一开始呼吸这充满各种染着的气，当我们一旦经过剧大痛苦的投胎过程时，一切的证量、一切的福报、一切的记忆……都随着投胎过程中，神识昏迷于剧大的旋转，而成为过眼云烟。 一切都得从头开始，一切都得从牙牙学语开始，任你是大修行人来转世，只要是尚未成佛者，必定有所谓〞隔阴之迷〞的障蔽，故经典才说〝菩萨亦有隔阴之迷〞。 所以啊！ 不论你遇到多么殊胜的法门，不论你过去生的证量有多高，不论你的福报有多大，不论你的功德有这么多……如果你今生不好好的努力，严肃、神圣、庄严的去面对你自己的修行，那么，即使你本应〝即身成就〞，也很可能就因为一次严重的造业而导致延宕二、三、四、五、六、七生，甚至更多生以后才究竟成就。 所以啊！ 佛陀才再三耳提面命：人身难得，佛法难闻！ 于此末法时代，暮鼓频催之际，犹流浪生死的佛子啊！ 怎能不警醒？ 怎能不策励？ 怎能不珍惜人身？ 怎能不珍爱佛、法、僧？ 长寿灭罪经说：「如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生，定当沦没。」，普贤菩萨警众偈说：「是日已过，命亦随灭，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，但念无常，如救头燃。」啊！ 佛国净土才是我们永恒的家乡，不如归去！ 不如归去！
故知般若波罗蜜多
所以啊！ 唯有依凭到彼岸的大智慧，我们才能一路顺风回家；唯有放下一切对于三界的留恋，我们才能真正打开净土的大门；唯有不再计较一切的风风雨雨、得得失失、是是非非……我们才能快点回到永远不需要流浪的安全避风港。 般若波罗蜜多，是船筏，能载我们风和日丽的到家。 般若波罗蜜多，是桥梁，能让我们过渡惊涛骇浪。 般若波罗蜜多，是利剑，能斩断一切的多余葛藤。 般若波罗蜜多，是明灯，能指引迷航的水手。 般若波罗蜜多，是路标，能告知我们正确的方向。 般若波罗蜜多，是罗盘，是生死大海中不可或缺的仪器。 般若波罗蜜多，是良药，能医治一切的疑难杂症。 三界众生，皆已于六道轮转中疲累已极，但是尽管疲累；如果没有大智慧，我们还是无奈的疲累已极。 三界众生，皆已于生离死别的悲凄雨泪中哀伤过度；但是尽管哀伤，如果没有大智慧，我们还是无奈的哀伤过度。 三界众生，皆已于漫无边际的无明中寂寞已久；但是尽管寂寞，如果没有大智慧，我们还是无奈的寂寞独坐至地老天荒啊！ 所以啊！ 般若波罗蜜多是珍贵的，是值得用全部的生命力去学习与了解、证悟的。 我们一定要珍惜今生的学佛因缘－－以智慧为先导，统摄其他五度；布施、持戒、忍辱、精进、禅定。 只要如是而行，必有得究竟觉的一天。
是大神咒
咒语－－是宇宙最庄严的声音。 不同的咒语，是不同的佛菩萨所教导的，例如慈悲的观世音菩萨教导众生念〝六字大明咒〞，地藏菩萨教导众生念〝灭定业真言〞；药师如来教导众生念〝药师咒〞……只要是佛菩萨传下来的咒语，当然就是最神圣的声音，但是尽管咒语各有不同，每一位佛菩萨的智慧都是相同的圆满－－般若波罗蜜多。 故可以说是最圆满的咒语，而且是最神圣的咒语。 只要拥有此咒，何处不得究竟成就呢？ 故也可以说是最神效的咒语啊！
是大明咒
般若波罗蜜多，不但是神圣、神效，而且是清明众生的清醒剂，只要有了大智慧，就离开了无明，只要离开了无明，就不会胡里胡涂、懵懵懂懂、痴痴傻傻、昏昧不明的于此无常世间妄造无边业了，只要不再造业，就不再受到未来果报的束缚，这样的人，就是宇宙最清明自主的人－－佛。 所以智慧如清明的咒语，能够让昏沉愚痴众生醒过来－－于一切虚妄不实的幻相中醒转过来。 智慧又如清明的甘露，能够泼醒已经沉睡无量劫的三界无明众生。
是无上咒
无上正等正觉，是要靠无上心法－－般若波罗蜜多才能成就的。 故大智慧也就是无与伦比、至高无上的咒语，能够让众生脱离苦海，永别生死。 故三界众生宜好好修持般若波罗蜜多，才能真正找到无上的皈依，无上的心咒。
是无等等咒
般若波罗蜜多，是最究竟的境界，既是最究竟，也就好比世上最究竟圆满的咒语，能够让众生得究竟成就。 故三界众生应皈依般若波罗蜜多，宜视之为究竟的依靠，如此日久行深，必能如观自在菩萨一样－－照见五蕴皆空，度一切苦厄！
能除一切苦
当一个修行人已经证得无上究竟觉时，一切的苦难，到此完全结束。 就犹如一个历尽沧桑归来的天涯游子，经过了无数流浪的岁月，吃过了多少辛酸苦头，阅尽了多少的物换星移……终于，回到了思念已久的家乡－－一个无量劫以来便思念不已的家。 然而，如果还未归家苦，是数说不完的；苦难，是没有结束的－－只要我们还身处三界，这就是我们注定的运命！ 啊！ 唯有到彼岸的大智慧，能终结这三世迷离、业力牵缠的无量苦！ 身为佛子的我们，宜大精进，奋力自度度人才是！ 而这自度度人真正依凭，即－－般若波罗蜜多！
真实不虚
唯有法界才是真实的境界，三界一切皆为幻有，皆如梦幻泡影，如露亦如电。 而到达真实境界彼岸，只有唯一的交通工具－－般若船。 如果你还没有搭上这艘般若船，请你要赶快搭上；如果你已经搭上了这艘般若船，则请你赶快划进！ 犹如大悲心陀罗尼经中所说：「愿我速乘般若船」。 因为，生命短促，业力催逼，不趁着顺境、人身宝尚能学佛时勉力而为，一旦无常来到或业境现前时，一切都将随业力的波涛汹涌而消逝无踪。 －－沧海桑田、桑田沧海，无量劫的岁月都已流逝无踪了，当今这短短的人生寄旅，不也很快就成明日黄花？ 幸福学佛的修行人啊！ 莫待无花空折枝。 悲愿深切的佛子啊！ 怎忍众生以苦为乐？ 智慧如海的佛子啊！ 怎忍世间暗无光明？ 大悲为上首，方便为究竟！
故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭諦揭諦波罗揭諦波罗僧揭諦菩提萨婆訶
愿众生一起到达光明的彼岸！ 智慧啊！ 大智慧！ 摩诃般若波罗蜜多心经结束时的咒语如是祈愿与赞颂着在这无明的三界拥有般若，是最弥足珍贵的一件事，而一个发过悲愿的菩萨，也唯有同时拥有了悲与智才能真正实现他内心历千百劫而不灭的菩提大愿：愿众生离苦得乐愿众生早证菩提愿众生圆满所愿愿众生得究竟觉

收藏笑料-面向对象设计的23种模式和追MM

同样来自阳枚的blog，链接如下：http://www.webym.cn/blog/article.asp?id=69

>>创建型模式

1、FACTORY—追MM少不了请吃饭了，麦当劳的鸡翅和肯德基的鸡翅都是MM爱吃的东西，虽然口味有所不同，但不管你带MM去麦当劳或肯德基，只管向服务员说"来四个鸡翅"就行了。麦当劳和肯德基就是生产鸡翅的Factory

工厂模式：客户类和工厂类分开。消费者任何时候需要某种产品，只需向工厂请求即可。消费者无须修改就可以接纳新产品。缺点是当产品修改时，工厂类也要做相应的修改。如：如何创建及如何向客户端提供。

2、BUILDER—MM最爱听的就是"我爱你"这句话了，见到不同地方的MM,要能够用她们的方言跟她说这句话哦，我有一个多种语言翻译机，上面每种语言都有一个按键，见到MM我只要按对应的键，它就能够用相应的语言说出"我爱你"这句话了，国外的MM也可以轻松搞掂，这就是我的"我爱你"builder。（这一定比美军在伊拉克用的翻译机好卖）

建造模式：将产品的内部表象和产品的生成过程分割开来，从而使一个建造过程生成具有不同的内部表象的产品对象。建造模式使得产品内部表象可以独立的变化，客户不必知道产品内部组成的细节。建造模式可以强制实行一种分步骤进行的建造过程。

3、FACTORY METHOD—请MM去麦当劳吃汉堡，不同的MM有不同的口味，要每个都记住是一件烦人的事情，我一般采用Factory Method模式，带着MM到服务员那儿，说"要一个汉堡"，具体要什么样的汉堡呢，让MM直接跟服务员说就行了。

工厂方法模式：核心工厂类不再负责所有产品的创建，而是将具体创建的工作交给子类去做，成为一个抽象工厂角色，仅负责给出具体工厂类必须实现的接口，而不接触哪一个产品类应当被实例化这种细节。

4、PROTOTYPE—跟MM用QQ聊天，一定要说些深情的话语了，我搜集了好多肉麻的情话，需要时只要copy出来放到QQ里面就行了，这就是我的情话prototype了。（100块钱一份，你要不要）

原始模型模式：通过给出一个原型对象来指明所要创建的对象的类型，然后用复制这个原型对象的方法创建出更多同类型的对象。原始模型模式允许动态的增加或减少产品类，产品类不需要非得有任何事先确定的等级结构，原始模型模式适用于任何的等级结构。缺点是每一个类都必须配备一个克隆方法。

5、SINGLETON—俺有6个漂亮的老婆，她们的老公都是我，我就是我们家里的老公Sigleton，她们只要说道"老公"，都是指的同一个人，那就是我(刚才做了个梦啦，哪有这么好的事)

单例模式：单例模式确保某一个类只有一个实例，而且自行实例化并向整个系统提供这个实例单例模式。单例模式只应在有真正的"单一实例"的需求时才可使用。



>>结构型模式

6、ADAPTER—在朋友聚会上碰到了一个美女Sarah，从香港来的，可我不会说粤语，她不会说普通话，只好求助于我的朋友kent了，他作为我和Sarah之间的Adapter，让我和Sarah可以相互交谈了(也不知道他会不会耍我)

适配器（变压器）模式：把一个类的接口变换成客户端所期待的另一种接口，从而使原本因接口原因不匹配而无法一起工作的两个类能够一起工作。适配类可以根据参数返还一个合适的实例给客户端。

7、BRIDGE—早上碰到MM，要说早上好，晚上碰到MM，要说晚上好；碰到MM穿了件新衣服，要说你的衣服好漂亮哦，碰到MM新做的发型，要说你的头发好漂亮哦。不要问我"早上碰到MM新做了个发型怎么说"这种问题，自己用BRIDGE组合一下不就行了

桥梁模式：将抽象化与实现化脱耦，使得二者可以独立的变化，也就是说将他们之间的强关联变成弱关联，也就是指在一个软件系统的抽象化和实现化之间使用组合/聚合关系而不是继承关系，从而使两者可以独立的变化。

8、COMPOSITE—Mary今天过生日。"我过生日，你要送我一件礼物。""嗯，好吧，去商店，你自己挑。""这件T恤挺漂亮，买，这条裙子好看，买，这个包也不错，买。""喂，买了三件了呀，我只答应送一件礼物的哦。""什么呀，T恤加裙子加包包，正好配成一套呀，小姐，麻烦你包起来。""......"，MM都会用Composite模式了，你会了没有？

合成模式：合成模式将对象组织到树结构中，可以用来描述整体与部分的关系。合成模式就是一个处理对象的树结构的模式。合成模式把部分与整体的关系用树结构表示出来。合成模式使得客户端把一个个单独的成分对象和由他们复合而成的合成对象同等看待。

9、DECORATOR—Mary过完轮到Sarly过生日，还是不要叫她自己挑了，不然这个月伙食费肯定玩完，拿出我去年在华山顶上照的照片，在背面写上"最好的的礼物，就是爱你的Fita"，再到街上礼品店买了个像框（卖礼品的MM也很漂亮哦），再找隔壁搞美术设计的Mike设计了一个漂亮的盒子装起来......，我们都是Decorator，最终都在修饰我这个人呀，怎么样，看懂了吗？

装饰模式：装饰模式以对客户端透明的方式扩展对象的功能，是继承关系的一个替代方案，提供比继承更多的灵活性。动态给一个对象增加功能，这些功能可以再动态的撤消。增加由一些基本功能的排列组合而产生的非常大量的功能。

10、FACADE—我有一个专业的Nikon相机，我就喜欢自己手动调光圈、快门，这样照出来的照片才专业，但MM可不懂这些，教了半天也不会。幸好相机有Facade设计模式，把相机调整到自动档，只要对准目标按快门就行了，一切由相机自动调整，这样MM也可以用这个相机给我拍张照片了。

门面模式：外部与一个子系统的通信必须通过一个统一的门面对象进行。门面模式提供一个高层次的接口，使得子系统更易于使用。每一个子系统只有一个门面类，而且此门面类只有一个实例，也就是说它是一个单例模式。但整个系统可以有多个门面类。

11、FLYWEIGHT—每天跟MM发短信，手指都累死了，最近买了个新手机，可以把一些常用的句子存在手机里，要用的时候，直接拿出来，在前面加上MM的名字就可以发送了，再不用一个字一个字敲了。共享的句子就是Flyweight，MM的名字就是提取出来的外部特征，根据上下文情况使用。

享元模式：FLYWEIGHT在拳击比赛中指最轻量级。享元模式以共享的方式高效的支持大量的细粒度对象。享元模式能做到共享的关键是区分内蕴状态和外蕴状态。内蕴状态存储在享元内部，不会随环境的改变而有所不同。外蕴状态是随环境的改变而改变的。外蕴状态不能影响内蕴状态，它们是相互独立的。将可以共享的状态和不可以共享的状态从常规类中区分开来，将不可以共享的状态从类里剔除出去。客户端不可以直接创建被共享的对象，而应当使用一个工厂对象负责创建被共享的对象。享元模式大幅度的降低内存中对象的数量。

12、PROXY—跟MM在网上聊天，一开头总是"hi,你好","你从哪儿来呀？""你多大了？""身高多少呀？"这些话，真烦人，写个程序做为我的Proxy吧，凡是接收到这些话都设置好了自动的回答，接收到其他的话时再通知我回答，怎么样，酷吧。

代理模式：代理模式给某一个对象提供一个代理对象，并由代理对象控制对源对象的引用。代理就是一个人或一个机构代表另一个人或者一个机构采取行动。某些情况下，客户不想或者不能够直接引用一个对象，代理对象可以在客户和目标对象直接起到中介的作用。客户端分辨不出代理主题对象与真实主题对象。代理模式可以并不知道真正的被代理对象，而仅仅持有一个被代理对象的接口，这时候代理对象不能够创建被代理对象，被代理对象必须有系统的其他角色代为创建并传入。



>>行为模式

13、CHAIN OF RESPONSIBLEITY—晚上去上英语课，为了好开溜坐到了最后一排，哇，前面坐了好几个漂亮的MM哎，找张纸条，写上"Hi,可以做我的女朋友吗？如果不愿意请向前传"，纸条就一个接一个的传上去了，糟糕，传到第一排的MM把纸条传给老师了，听说是个老处女呀，快跑!

责任链模式：在责任链模式中，很多对象由每一个对象对其下家的引用而接

起来形成一条链。请求在这个链上传递，直到链上的某一个对象决定处理此请求。客户并不知道链上的哪一个对象最终处理这个请求，系统可以在不影响客户端的情况下动态的重新组织链和分配责任。处理者有两个选择：承担责任或者把责任推给下家。一个请求可以最终不被任何接收端对象所接受。

14、COMMAND—俺有一个MM家里管得特别严，没法见面，只好借助于她弟弟在我们俩之间传送信息，她对我有什么指示，就写一张纸条让她弟弟带给我。这不，她弟弟又传送过来一个COMMAND，为了感谢他，我请他吃了碗杂酱面，哪知道他说："我同时给我姐姐三个男朋友送COMMAND，就数你最小气，才请我吃面。"，:-(

命令模式：命令模式把一个请求或者操作封装到一个对象中。命令模式把发出命令的责任和执行命令的责任分割开，委派给不同的对象。命令模式允许请求的一方和发送的一方独立开来，使得请求的一方不必知道接收请求的一方的接口，更不必知道请求是怎么被接收，以及操作是否执行，何时被执行以及是怎么被执行的。系统支持命令的撤消。

15、INTERPRETER—俺有一个《泡MM真经》，上面有各种泡MM的攻略，比如说去吃西餐的步骤、去看电影的方法等等，跟MM约会时，只要做一个Interpreter，照着上面的脚本执行就可以了。

解释器模式：给定一个语言后，解释器模式可以定义出其文法的一种表示，并同时提供一个解释器。客户端可以使用这个解释器来解释这个语言中的句子。解释器模式将描述怎样在有了一个简单的文法后，使用模式设计解释这些语句。在解释器模式里面提到的语言是指任何解释器对象能够解释的任何组合。在解释器模式中需要定义一个代表文法的命令类的等级结构，也就是一系列的组合规则。每一个命令对象都有一个解释方法，代表对命令对象的解释。命令对象的等级结构中的对象的任何排列组合都是一个语言。

16、ITERATOR—我爱上了Mary，不顾一切的向她求婚。

Mary："想要我跟你结婚，得答应我的条件"

我："什么条件我都答应，你说吧"

Mary："我看上了那个一克拉的钻石"

我："我买，我买，还有吗？"

Mary："我看上了湖边的那栋别墅"

我："我买，我买，还有吗？"

Mary："你的小弟弟必须要有50cm长"

我脑袋嗡的一声，坐在椅子上，一咬牙："我剪，我剪，还有吗？"

......

迭代子模式：迭代子模式可以顺序访问一个聚集中的元素而不必暴露聚集的内部表象。多个对象聚在一起形成的总体称之为聚集，聚集对象是能够包容一组对象的容器对象。迭代子模式将迭代逻辑封装到一个独立的子对象中，从而与聚集本身隔开。迭代子模式简化了聚集的界面。每一个聚集对象都可以有一个或一个以上的迭代子对象，每一个迭代子的迭代状态可以是彼此独立的。迭代算法可以独立于聚集角色变化。

17、MEDIATOR—四个MM打麻将，相互之间谁应该给谁多少钱算不清楚了，幸亏当时我在旁边，按照各自的筹码数算钱，赚了钱的从我这里拿，赔了钱的也付给我，一切就OK啦，俺得到了四个MM的电话。

调停者模式：调停者模式包装了一系列对象相互作用的方式，使得这些对象不必相互明显作用。从而使他们可以松散偶合。当某些对象之间的作用发生改变时，不会立即影响其他的一些对象之间的作用。保证这些作用可以彼此独立的变化。调停者模式将多对多的相互作用转化为一对多的相互作用。调停者模式将对象的行为和协作抽象化，把对象在小尺度的行为上与其他对象的相互作用分开处理。

18、MEMENTO—同时跟几个MM聊天时，一定要记清楚刚才跟MM说了些什么话，不然MM发现了会不高兴的哦，幸亏我有个备忘录，刚才与哪个MM说了什么话我都拷贝一份放到备忘录里面保存，这样可以随时察看以前的记录啦。

备忘录模式：备忘录对象是一个用来存储另外一个对象内部状态的快照的对象。备忘录模式的用意是在不破坏封装的条件下，将一个对象的状态捉住，并外部化，存储起来，从而可以在将来合适的时候把这个对象还原到存储起来的状态。

19、OBSERVER—想知道咱们公司最新MM情报吗？加入公司的MM情报邮件组就行了，tom负责搜集情报，他发现的新情报不用一个一个通知我们，直接发布给邮件组，我们作为订阅者（观察者）就可以及时收到情报啦

观察者模式：观察者模式定义了一种一队多的依赖关系，让多个观察者对象同时监听某一个主题对象。这个主题对象在状态上发生变化时，会通知所有观察者对象，使他们能够自动更新自己。

20、STATE—跟MM交往时，一定要注意她的状态哦，在不同的状态时她的行为会有不同，比如你约她今天晚上去看电影，对你没兴趣的MM就会说"有事情啦"，对你不讨厌但还没喜欢上的MM就会说"好啊，不过可以带上我同事么？"，已经喜欢上你的MM就会说"几点钟？看完电影再去泡吧怎么样？"，当然你看电影过程中表现良好的话，也可以把MM的状态从不讨厌不喜欢变成喜欢哦。

状态模式：状态模式允许一个对象在其内部状态改变的时候改变行为。这个对象看上去象是改变了它的类一样。状态模式把所研究的对象的行为包装在不同的状态对象里，每一个状态对象都属于一个抽象状态类的一个子类。状态模式的意图是让一个对象在其内部状态改变的时候，其行为也随之改变。状态模式需要对每一个系统可能取得的状态创立一个状态类的子类。当系统的状态变化时，系统便改变所选的子类。

21、STRATEGY—跟不同类型的MM约会，要用不同的策略，有的请电影比较好，有的则去吃小吃效果不错，有的去海边浪漫最合适，单目的都是为了得到MM的芳心，我的追MM锦囊中有好多Strategy哦。

策略模式：策略模式针对一组算法，将每一个算法封装到具有共同接口的独立的类中，从而使得它们可以相互替换。策略模式使得算法可以在不影响到客户端的情况下发生变化。策略模式把行为和环境分开。环境类负责维持和查询行为类，各种算法在具体的策略类中提供。由于算法和环境独立开来，算法的增减，修改都不会影响到环境和客户端。

22、TEMPLATE METHOD——看过《如何说服女生上床》这部经典文章吗？女生从认识到上床的不变的步骤分为巧遇、打破僵局、展开追求、接吻、前戏、动手、爱抚、进去八大步骤(Template method)，但每个步骤针对不同的情况，都有不一样的做法，这就要看你随机应变啦(具体实现)；

模板方法模式：模板方法模式准备一个抽象类，将部分逻辑以具体方法以及具体构造子的形式实现，然后声明一些抽象方法来迫使子类实现剩余的逻辑。不同的子类可以以不同的方式实现这些抽象方法，从而对剩余的逻辑有不同的实现。先制定一个顶级逻辑框架，而将逻辑的细节留给具体的子类去实现。

23、VISITOR—情人节到了，要给每个MM送一束鲜花和一张卡片，可是每个MM送的花都要针对她个人的特点，每张卡片也要根据个人的特点来挑，我一个人哪搞得清楚，还是找花店老板和礼品店老板做一下Visitor，让花店老板根据MM的特点选一束花，让礼品店老板也根据每个人特点选一张卡，这样就轻松多了；

访问者模式：访问者模式的目的是封装一些施加于某种数据结构元素之上的操作。一旦这些操作需要修改的话，接受这个操作的数据结构可以保持不变。访问者模式适用于数据结构相对未定的系统，它把数据结构和作用于结构上的操作之间的耦合解脱开，使得操作集合可以相对自由的演化。访问者模式使得增加新的操作变的很容易，就是增加一个新的访问者类。访问者模式将有关的行为集中到一个访问者对象中，而不是分散到一个个的节点类中。当使用访问者模式时，要将尽可能多的对象浏览逻辑放在访问者类中，而不是放到它的子类中。访问者模式可以跨过几个类的等级结构访问属于不同的等级结构的成员类。

点评：如果对相关的概念不理解，看这个笑话应该有助于理解。

收藏笑料-中国简史

收藏来自阳枚的blog：链接如下：http://www.webym.cn/blog/article.asp?id=230
（谁也无法预料若干年以后的事情，遇到值得珍藏的就好好收藏吧）
盘古说：我开；

女娲说：我补；

共工说：我撞；

神农说：我尝；

精卫说：我填；

夸父说：我追；

后羿说：我射；

嫦娥说：没射着！

黄帝说：我们做什么；

尧说：我让；

舜说：我也让；

禹说：咱爷们怎么办？

启说：让他们球！

桀说：好玩；

汤说：造反有理了；

夏亡了……

纣说：痛快；

武王说：我也反了；

商亡了……

幽王说：点火；

褒姒说：刺激；

周也亡了……

孔子说：我仁；

孟子说：我义；

老子说：我无为；

庄子说：我逍遥；

韩非子说：把他们全抓了。

干将说：我铸；

专诸说：我舞；

荆柯说：我刺；

赢政一躲：没刺着……

始皇说：我修；

姜女说：我哭；

陈胜说：有种；

项羽说：我举；

刘邦说：我斩；

秦亡了……

张良说：我出谋划策；

韩信说：我统帅三军；

萧何说：我运筹帷幄；

高祖说：老婆，怎么办；

吕后说：全喀嚓了。

文景说：我治；

武帝说：我兴；

光武说：我中兴；

献帝说：我说了不算。

张骞说：我通；

班超说：我也通；

苏武说：通个屁！

卫青说：我打；

霍去病说：我也打；

李广说：我还打；

昭君嫣然晕笑，遂天下太平。

董卓说：我势大；

吕布说：我人帅；

貂婵说：你们俩谁厉害。

董卓完蛋了。

曹操说：快帮我脱鞋迎老许；

刘备说：快给我牵驴来访诸葛；

孙权说：周郎自有妙计安天下；

周瑜说：加油，烧死老曹；

诸葛说：天下三分，人人有份；

司马昭说：向刘备同志学习；

晋开始了。

司马迁说：要想成功，不怕被宫；

班固说：我要出书；

司马相如说：一首赋稿费一千；

曹操说：抄家伙我要赋诗；

曹植说：命题作文有何难；

孔明说：我要写道动员令；

陶潜说你们累不累呀。

遂卷铺盖回家了。

朱温说：我同花顺；

萧道成说：我一条顺；

陈霸先说：重新洗牌……

杨广说：去扬州观花；

李渊说：消来公费旅游；
李世民说：魏征，你的意思；

李治说：老婆，你的意思；

武则天说：那还不如我说了算；

薛刚说：反了你了！

骆宾王说：鹅肥；

王勃说：情深；

李白说：酒美；

王维说：景幽；

孟浩然说：风流；

杜甫说：屋漏；

白居易说：抱想琵琶唱OK；

李商隐：我没话说了。

柴荣说：三武废费有我一份；

赵匡胤说：今年流行黄袍子

寇准说：带上瓶醋谈判去；

李刚说：保家卫国；

徽宗说：没保成；

钦宗说：我想回家；

金兀朱说：没门……

赵构说：把姓岳的抓了；

岳飞说：我有何罪？

秦桧说：也许有……

陆游说：我要死了；

文天祥说：死得好，我为你喝彩！

完颜说：金大；

耶律说：辽大；

成吉思汗说：大你个球！

忽必烈说：亚欧大陆我说了算……

朱元璋说：高筑墙；

建文帝说：孙承祖业；

朱棣说：我找我爹；

严嵩说：清史留字；

崇祯说：袁崇焕，你的良心大大地坏了……

李自成说：歇会，找个小姐来；

吴三桂说：敢泡我老婆；

皇太极说：三桂是个好同志。

顺治说：爱江山更爱美人；

康熙说：江山好管儿子难教；

雍正说：说我狠，我就狠给你们看；

乾隆说：我爹是谁；

嘉庆说：和坤是我爹留给我的遗产……

施耐庵说：天罡盖地煞；

罗贯中说：曹刘震河腰；

吴承恩说：全盘西化；

曹雪芹说：读书人的事能算淫么；

蒲松龄说：我是另类我怕谁？

林则徐说：我销；

洪秀全说：我反；

康有为说：我变；

孙中山说：看我的。

慈禧说：木偶戏你当好演呀；

李连英说：有奴才伺候；

李鸿章说：九亿白银，小意思；

袁世凯说：窃国者为诸候？

蒋介石说：共党未灭何以家为

毛泽东说：中华人民共和国，中央人民ZF，成立

点评：几千年的历史全部浓缩在这个笑话当了，有才，太有才了

往事如烟之一

回忆高一的数学老师--刘老师
从上学起包括幼儿园的那段在记忆当中我的数学一直差，我大姐也是这样子，但是我比她幸运一点，因为我是家里唯一的男孩子，所以多上了几年学，直到大专毕业。升高中以后原以为数学会有所提高，哪知道脑子还是不开窍，比较有意思的是高一就碰上了一位比较厉害的--刘老师，也是刘校长，因为刘老师也是学校的四个副校长之一，其貌不扬，黑黑瘦瘦矮矮（我的体型和刘老师很相似）但是终年打着领带，头发稀疏，而且有些卷。以前是学校所在镇里的官员，在我升高中那年因为有些事情转到学校任副校长，并且还有教学任务。在他的带领下，我们班在全年级11个班级中经历的大小考试无数（我们那各年级每个月都有统一的考试），但都是永远的第一，无人能超越，也没有人能够超越，因为是倒数第一。也许有人会说人笨怪刀钝，这话有道理，全班在他的带领下学习数学没有任何兴趣，氛围极差，而且那个时候的我们是不会归因到自己身上的，但是在那个年纪，很少有人归因到自己身上，吃饭的时候经常批评老师，而且考试每况愈下。但是刘老师的课每次讲的都很认真，而且越是受挫讲课越细致，平时学生有困难找他都会帮助，为我们付出了不少心血，但是没有成效。等到高二以后，刘老师还是选择了一（6）班作为授课班，也许是想从原地爬起，因为我们是他带的第一届学生也是一（6）班。下面的《神童诗》是一次上自习的时候，刘老师在黑板上草书，同学们识不全一句，因为时常被个别字难住，不认识。刘老师不生气，很有耐心的改为正楷板书，然后给大家解释，但是很少有人能够理解他的用意，甚至有些抵触情绪，一个数学老师来讲古诗干嘛，结果还没有解释一小段，“当当当”下课铃响了***当时只记住了：天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。别人怀中剑，我有笔如刀；这几句。我的学生时代对老师是比较畏惧的，因为胆小、内向，所以师生之情很深厚的没有几个，所以在记忆当中还存有老师记忆的很少，但是这个刘老师因为认真久久的留在了记忆里。现如今想想自己，读书不高，这里面的几句话蕴含深远，耐人寻味。前几天想起了这首诗，Google到了台湾一个繁体的，转化为简体收藏之，看着这诗、还有充斥在大脑的回忆，世上没有后悔药，不会时光倒流，生活还得继续，还得向前。原文地址为：http://vrs.ntl.gov.tw/question_view.asp?id=7183

《神童诗》全文如下：
天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。
少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷成；三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
学乃身之室，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。
莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。
遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。
古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。
神童衫子短．袖大惹春风；未去朝天子，先来谒相公。
年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科。
大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。
喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。
年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。
一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。
玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。
慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。
宫殿召绕耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。
日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。
久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜挂名时。
土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。
柳色浸衣绿，桃花映酒红；长安游冶子，日日醉春风。
淑景余三月，莺花已半稀；浴沂谁氏子，三叹咏而归。
数点雨余雨，一番寒食寒；杜鹃花发处，血泪染成丹。
春到清明好，晴天锦绣纹；年年当此节，底事雨纷纷。
风阁黄昏夜，开轩内晚凉；月华在户白，何处递荷香？
一雨初收霁，金民特送凉；书窗应自爽，灯火夜偏长。
庭下陈瓜果，云端闻彩车；争如郝隆子，只晒腹中书。
九日龙山饮，黄花笑逐臣；醉看风落帽，舞爱月留人。
昨日登高罢，今朝再举觞；菊荷何太苦，遭此两重阳。
北帝方行令，天晴爱日和；农工新筑土，天庆纳嘉禾。
檐外三竿日，新添一线长；登台观气象，云物喜呈祥。
冬天更筹尽，春附斗柄回；寒暄一夜隔，客鬓两年催。
解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万杆斜。
人在艳阳中，桃花映面红；年年二三月，底事笑春风。
院落沉沉晓，花开白雪香；一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。
枝缀霜葩白，无言笑晓凤；清芳谁是侣，色间小桃红。
倾国姿容别，多开富贵家；临轩一赏后，轻薄万千花。
墙角一枝梅，凌寨独自开；遥知不是雪，惟有暗香来。
柯干如金石，心坚耐岁寒；平生谁结友，宜共竹松看。
居可无君子，交情耐岁寒；春风频动处，日日报平安。
春水满泗泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
诗酒琴棋客，风花雪月天；有名闲富贵，无事散神仙。
道院迎仙客，书道隐相儒；庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。
春游芳草地，夏赏绿荷池；秋铁黄花酒，冬吟白雪诗。

收藏：07年春晚台词--策划

2007年包括到现在还比较流行的一句话：你太有才了。07年春节回家给父母添了台21寸的彩电，遗憾的是从北京回家一路的辛苦，大年三十上午近十点到家，路过家门口没有停下，直接随着客车到了市里，然后拎着一包行李去了商场选购彩电，还有其它电器用品，一点多以后连出租车都搭不上，没办法商场的家电部用电动三轮车把我送到了离市中心8公里的家，午饭都没有吃，然后等着年夜饭，父亲是大厨，我和母亲只动嘴，二姐和姐夫在我到家的时候在帮忙，因为母亲身体不便，但是父亲和二姐的脾气向来是不太合的，所以做饭的时候，吵嘴不断，最后我听不下去了，请他们回去忙自己家的年夜饭，然后父亲做饭，清静了很多。然后收拾屋子、贴年画，最后吃年夜饭，饭后去拜访叔伯，很晚才回家休息，所以晚会没看多久就睡着了，以前本山大叔的小品都留在记忆当中了，会北京后在网上找到了视频，但是找不到任何的感觉，今天想起这档子事情，Google了一下，决定把这个剧本收藏留念。

作者：徐正超

宋丹丹：儿媳妇，整俩硬菜，家来客人了。呆会搁（在）这儿喝酒。我太想这玩意了，你说说。你这录完了在哪播？
牛群：在各个地方台。
宋丹丹：地方台好呀，别搁（在）小崔那儿播，不靠谱。去年自打搁（从）他那栏目回来，那家伙，一路背字呀，干啥啥赔。咱开录。
牛群：大妈，不把大叔请来呢
宋丹丹：不，我搁应（自己）行。
牛群：老俩口在一块。那，是不？
宋丹丹：是不？要不然人家以为我们离婚了呢。考虑的很全面。
宋丹丹：老黑，老伴，出来，快。又接个大活，咱家要转运。你配合一下。介绍一下，这是你黑大爷，这是牛策划。
牛群：大叔您好，电视上见过。
宋丹丹：把围裙摘（脱下）了。
牛群：那咱们现在开始。俗话说，世间之大，无奇不有。在我们身后的大家非常熟悉的黑土白云（动作）两位名人，就在黑土白云大叔大妈家里前不久发生了天下奇闻。他们家的公鸡居然下蛋了。
（赵本山撒腿就跑，宋丹丹跟上）
宋丹丹：你干啥去干啥去啊。
赵本山：你那嘴咋像棉裤腰似的啊，
宋丹丹：咋的啊？
赵本山：咋就那么松呢！
宋丹丹：咋的啦？
赵本山：你说咱家公鸡下蛋这事咋定的，是不是就咱俩知道。儿子和儿媳妇都不知道。你怎么上这里说来了呢。
宋丹丹：怕啥！
赵本山：怕啥？咱家养的公鸡。下蛋了~这不等于跟别人说我怀孕了吗。我才不跟你。。
宋丹丹：我数了啊，一，二……
赵本山：三，怎么的吧。你拿这3数吓唬了我一辈子啦。
宋丹丹：那么烦人呢。
赵本山：那个。。不怕让你笑话。你大妈,她啊，我们俩这折腾这辈子..出名之后,出2本书,现在还欠出版社两万块钱.
宋丹丹：你跟人家说这玩意干吗.
赵本山:上午传票都来了.要告..
宋丹丹：跟人有关系吗?
牛群：（掏钱）得了得了.
赵本山:没关系吗,这也..他这..
牛群：行了,我拍这儿啦.
赵本山:这怎么滴意思啊..
牛群：大叔啊,我不是打算开发这个下蛋的公鸡吗.这就是预付款,2万块钱。
赵本山:给我们的?
牛群：不,现在还不属于2老的.如果一会我提问题,你们要配合.配合的好,我们没准还加钱.
赵本山:配合.你让咋配合咋配合.先放哪儿啊?
宋丹丹：靠谱不?
赵本山:靠谱!
宋丹丹：靠边!烦人捏.好好配合啊
牛群：那咱们开始.
宋丹丹：开始.
牛群：好啦.大叔大妈,咱们这个公鸡下蛋是从什么时候开始的.
宋丹丹：具体的时间我也回答不大上来啦.大家可以登陆我的博客.3w（博客）白云飘飘dotcom(www.白云飘飘.com)。
牛群：大妈都有自各(自己)的博客啦？
赵本山:名人吗,都刻薄.
牛群：大叔啊,您仔细回忆一下,公鸡下蛋之前有什么征兆没？
赵本山：没啥征兆..那是不可能滴.当时这只鸡啊———心里特别矛盾，特别压抑,你想啊,你试想,一个公鸡，它要下蛋，不是它的活它要干。丢不丢人啊,丢不丢鸡啊,同行怎么看它？鸡怎么看它?鸭子怎么看？大鹅怎么看？今后在文艺界怎么混.(丹:鸡界).赵:鸡界,不是鸡界,家禽界,怎么混呢,过去跟它好过的小母鸡怎么看？而且它当公鸡的时候,产蛋孵出鸡仔后长大啦，怎么称呼它？叫爸，不是了,叫妈，也不对叫大姨,更不对,但是,有蛋了不能不下,不下它憋得慌，于是乎……
宋丹丹：于是乎它坚定了自己的信念，下自己的蛋，让别人说去吧。
赵本山：我分析啊,它就是憋不住啦.憋住它不能下.
牛群：大叔啊，它把蛋下在了哪儿？
赵本山：下哪儿啦?
宋丹丹：问你呢，下哪儿了？
赵本山：它下哪儿了捏.它当时它就想啊,下哪儿捏,啪啪啪，他就溜达，它就边溜达边想,来到了鸡窝面前，没好意思下。它又溜达,上哪儿捏.来到了鸭架面前，也没好意思下。在哪块呢我,不下不行了,憋不住了，万一掉下来就全漏了.下哪呢,最后你说下哪了,你猜!
宋丹丹：狗窝!
赵本山：哎呀妈呀~下狗窝啦!
牛群：那是谁发现的？
赵本山：狗崽子吗!
宋丹丹：被狗仔队发现的呗。第2天全县鸡鸭鹅狗猫都知道啦.俺们家这只鸡一夜间就成了名鸡啦~~那家伙~过去俺们家那只鸡走道，那是挺胸抬头，气宇轩昂滴；卡卡~~自打生了公鸡蛋，走道变样啦，变这样是的了（开始模仿公鸡走道），我瞅这爪子搁(在)地上坷拉(满地)划拉啥那，仔细一看明白啦,练签名呢。
牛群：说的太好了太精彩啦,大叔啊，公鸡下的那个蛋现在在哪儿呢？
赵本山：吃了。
牛群：吃了?谁吃的?
赵本山：我吃的,她不敢吃.
牛群：您吃完了啥反应?
赵本山：吃过了啥反应没有,跟正常蛋一模一样的。
牛群：大叔,这您就不配合啦.哪能那么说呢.这不能跟吃普通蛋一样,您不能说是包治百病,最起码要有点疗效.
宋丹丹：对对这配合.我知道,您开机.能治病，开机.许多老年人被脑血栓后遗症所困扰，我老伴去年得了脑血栓，过在没吃公鸡蛋之前它走道儿是这样的,你给学个吴老2走道（拉着赵本山配合表演，赵直愣着两眼），吃完公鸡蛋之后大伙再看，就成了这样（赵本山应声倒地）。给我起来!
赵本山：你这是不是骗人?
宋丹丹：这咋叫骗人!这又不是假药,对人没害不是.
宋丹丹：小牛啊，你回头倒过来播。没吃蛋之前总摔,吃完了能走了你倒酒,我下去取菜去.这玩意..
牛群：弄的挺好.
赵本山：来喝点酒,牛策反啊.
牛群：不是牛策反,是策划.
赵本山：不管策啥,就俺们家,自从你大妈成名之后,第1笔见钱就这活啊.你准备下一步怎么弄啊.
牛群：我就炒作啊,把这鸡买断.
赵本山：赶紧上来.大炒,以后炒作啊多找点人,上个中央台.像白岩松啊,崔永元啊,这名人找两个,要么这名人白吹.
牛群：大叔啊,麻烦你把那鸡抱出来.
赵本山：哎呀,那鸡你看完后老帅啦!
牛群：大妈,那咱抓紧把合同签了.
宋丹丹：对那咱签合同,太好了.
牛群：这两万块钱9是买断那鸡啦,2万，在这儿签,有一条您看见啦,如果您要是违约了您得双倍偿还,您得给我4万。
宋丹丹：别双倍,十倍,我给你20万,我能不让你抱走吗。
牛群：要不然我跟大妈合作就痛快.对了,大妈还得麻烦您作一个下蛋公鸡的形象代言.
宋丹丹：广告吗不是.
牛群：有句广告词，好吧.
宋丹丹：我录,赶紧录着.录着钱到手啦.开机.
牛群：那咱们开始啦.
还请大叔把鸡抱过来。
宋丹丹（仔细瞅了两眼）：好词啊,很简洁,很靠谱。下蛋公鸡，公鸡中的战斗机！哦yeah!———再来个侧面的,你剪接使用.下蛋公鸡，公鸡中的战斗机！哦yeah!再来个背面的,下蛋公鸡..你干啥呀,俺们这录广告呢,你别的,赶紧给人抱鸡.我合同都签啦.赔人4万.
赵本山:你出来.
宋丹丹:干啥呀,你说你这人怎么那么抹几(不干脆)呢.
赵本山:你签合同啦,你那么着急干啥,完了鸡没了,儿媳妇给炖了.吃那个就是.
（宋当时晕掉）
赵：老伴儿,老伴儿~~白云啊,白云,小云啊~小云~~看我啊
宋：饥荒变四万了！5555~~
赵：老伴儿，你看我.别着急啊,别上火啊.老头在这儿呢.不行你看我眼神行事好吧,想法弥补啊.
宋:咋整啊?
赵:别哭了啊.好啊.看我啊.笑点.有老头呢,老头呢,嘿嘿,.宝贝在呢啊,乖乖. 哈斥啥啊,乖乖,看老头,宝贝,唉,嘿嘿~~
牛群：刚才大妈还挺好呢,这是咋了？
赵：完蛋吧你说,听说公鸡抱走啦,心疼啦,咳,哭啥呀,来,坐这儿,
牛群:没事!有感情啦.
赵:配合啊,这钱你先收着.
牛：大叔啊~你可不能开这个玩笑，你要违约退钱就不是退2万啦,你得双倍,得4万,是不,大妈?
（赵傻了，宋丹丹接着哭）
赵：咋还打鸣呢？
牛：大叔,那鸡咋没抱来啊？
宋:抱不来了.
牛:为啥?
赵：午睡捏。
牛：鸡午睡？
赵：这鸡啊,连下蛋带打鸣。这一个人接2样活,累啊.来喝酒来.（问）你说这鸡能那么值钱呢？你别赔着!
牛：大叔,我实话跟您说吧，这个鸡要搁在您二老手里头一个子儿不值,不值钱，您交给我了,我炒作,炒完了--这就值钱了。
赵:那要炖完了呢?
牛:那也值钱啊!
赵：啊,就是说这只鸡它是"名鸡".无论生到死，哪怕吃肉炖了它也是值钱的!
牛：没错。
宋：你太有才了!
赵：你比方说现在就是那只鸡,吃一块得多少钱?
牛群：就这一块儿，不给两千块钱，没权利吃。
赵：鸡心呢？
牛：四千。
赵：鸡肝呢？
牛：六千。
赵：鸡肾呢？
牛：八千。
赵：够数了。
宋（复活）:太有才了。
赵:好啦,吃.这个..
牛:大叔大妈你们也吃,别光我一个人吃.你们吃.
赵:没有..我们吃不起.
牛:大叔,不能再喝了.无论如何啊,一会儿你得让我把那鸡抱走.
赵:抱你是抱不走啦!你可以端走.
牛:端走?
赵:实话告诉你吧,你要得那只鸡让儿媳妇炖了,吃着就是.不过按你的要求做法不一样,你说的是炒,但我们是炖滴~~.价钱捏,你都定完了,反正情况就是这么个情况.2万块钱你要留就留下,不留你就拿走.你要愿意吃,2万大餐你都端走,我一块没动.你看咋样.
宋:你太有才啦.
牛:大叔大妈您别动,配合一下,我不能把鸡砸我手里头.
神情并貌：人一上火,就容易缺心眼,过去我一直缺,自从吃了这下蛋公鸡的肉,哎,我变的机灵啦,吃一块肉才2万块,值了!
宋+赵：你太有才啦！

圈子

每个人都生活在一个环境当中，这就是你所生活的圈子。圈子可大可小，可以是现实当中你所处的那一部分，也可以是来自网络的那一部分。一般说来对于大众而言影响我们生活、幸福感的就是周围的人，和你同在一个圈子里的人，比如同事、同学、邻居、亲戚等等，这些是你对比的首选人物，而且容易受其影响。
最近接触到了一个小圈子--blog圈，非常的有一群人，相对于我而言他们都是牛人，都是IT业的好手。最初接触到的是徐老大，因为Google到了他翻译的《十年学会程序设计》，看完他的简介，并且翻遍了他的一些文章，呵呵话了不少时间，发现了他的小辫子，于是添加了gtalk 而后给他写邮件说明了我的发现，没想到第二天早上上班时就收到了他远隔重洋的回信，而后在周五的一个夜晚历遍了他的blog，发现了他的幽默艺术，于是接着写邮件，再后来他的blog更新以后都会在gtalk上面给他一个简短的反馈，有时也会互动的交流一会，考虑到他的时间成本比较高，所以不好意思多扯。然后顺着他的友链去其他的blog上面浏览，但是所花的时间不如徐老大的多，不久就发现了原来他们是一个小圈子，认识与否我不清楚，但是大部分的链接彼此都有互链，直到有一天在reader当中看到了有人共享的文章，里面有他的几点说明，其中就提到了徐老大，于是直接把文章发给了徐老大，得到的邮件回复很是意外，原来徐老大和这些人基本上都见过面，而他们实际上是来自于五湖四海，而且交往深厚，而且徐老大在邮件中对部分朋友做了评价，提示我如果有心结识他们，一点不难。出于自卑的心理，不敢贸然的添加他们，因为这些牛人都是搞技术的，而我一介草民，不敢高攀。于是试探性的选择了徐老大提到的其中几位而id则是来自于他们的blog，超乎想象发出的邀请都得到了接受，而且逐一打了招呼问了好，而且徐老大的和他们的交情不浅，名声很是响亮，在霍老大面前提了一下徐老大的大名，霍老大非常的happy，应该是两眼放光的表情。而且在其他的人面前没敢提徐老大的番号，因为我这个人实在是太差劲了，到处打徐老的旗号，实在是有损徐老大的威名。所以和他们的交流还是顺其自然的和他们交往，希望也能融入到他们的这个小圈子，获得友谊、获得改变。

网络与生活

科技的发达，带来了个人生活的变化。网络一方面给大家带来了便利，另一方面影响着人们的生活，尤其是像我这样的人，对它的依赖性越来越强了，通过它与人交流、结识新的朋友，但是现在发现不知不觉它咱用了生活当中的大部分时间，坐在电脑前就静不下心来处理应该处理的事情。虽然有时感觉生活压力很大，未来很迷惘，但是还是不由自主的打开gtalk，寻找相关的人员与他们交流，自我批评是：耐不住寂寞，实际上是有很多事情可以做的，而且有些事情是必须做好的。QQ、MSN相继被我停掉了，但是gtalk是不能停掉的，因为这里面承载了很多的东西。今天为止不知道添加了多少blog主人，还好大多数的人都是值得信赖可以多多交往的，希望在这个圈子里面耳濡目染能够对自己的思想、成长有所提高，但是时间有限，每个人的时间成本都是不一样的，所以交流一定要有个合理的度。而且不能在频繁的添加他人的ID了，现在的联系人越来越多了，呵呵。

珍爱生命远离中国男子足球

朋友们为了您和家人的健康与未来，请珍爱生命远离中国男子足球。（同样来自河蟹网）

队长问警员：“犯人招了没有？”
警员说：“没有，犯人嘴硬的很。”
队长说：“给犯人看《还珠格格》没？”
警员说：“看了，连《流星花园》都看了，犯人也没招。”
队长说：“那给犯人看作家的文章了吗？”
警员说：“也看了，犯人吐了，但是仍然没招。”
队长恼了：“那给犯人看小资写的东西。”
警员说：“大哥，也给犯人看了，犯人倒了三次，还是挺了过来。”
队长大怒：“那把央视的《射雕》和《笑傲》一起拿给犯人看！左边右边各摆一电视”
警员：“大哥，这，这太狠了点吧。”
队长：“没办法，硬汉就得下猛的。”
过了一天，队长又问：“怎么样，招了没？”
警员说：“犯人大小便失禁，硬是没招。” 队长咆哮着：“放中国男子足球。”
警员：“大哥，会出人命的，要不换一个？”
队长：“不是犯人死就是我亡。”
过了一天，队长又问；“怎么样，招了没？”
警员说：“犯人咬舌自尽了………”
珍爱生命，远离中国男子足球 !!!!!

自由选择权--己所不欲，勿施于人

和我有过交往的人几乎都被我推销过Google，正如阿牛的一首歌《超级喜欢》，因为Google的优秀、强大、丰富的产品服务，而百度则无这些，因为喜欢也喜欢把喜欢的东西拿来和他人分享，所以常常去推荐一些Google的产品，而且不厌其烦的充当教练，教对方如何使用。这一点在近一个多月有了很多改善，因为我的思想、对待网络的态度在变化。今天在ubuntu的中文wiki站点学习的时候，看到了一篇《学习Linux的几点建议》，10点建议中第一条就是“不要充当传教士”，内容如下：
不要当“传教士”
　　很多人在讨论区不断的引起 "Linux vs. Windows" 之类的讨论，甚至争的面红耳赤，这是没有必要的。
　　这种争论是浪费时间而没有任何用处的。对，你花了一下午，用许多事实“捍卫”了 “Linux 比 Windows 好” 这个说法。但是 Windows 的支持者并不会喜欢上 Linux，他们只是稍微退缩一下，然后找一些新的证据来跟你辩论。
　　世界上的人们都在利用Linux 研究最前沿的科学，我们还在这里讨论 “要不要用Linux” 这种无聊的问题，什么时候才能赶上时代前进的步伐？
　　什么叫做“Windows 支持者”，什么叫做“Linux 支持者”？我们为什么要支持某一个而反对另外一个？你不需要为 Linux “护法”，不需要成为“Linux 支持者”或者“GNU传教士”，GNU/Linux 已经用事实向世界证明了它们的威力，已经被大多数人接受。你只需要安安静静享受 GNU/Linux 给你的乐趣和自由。
　　你需要关心的不是你的工具是什么，而是你用它做了什么。精通 Linux 并不说明任何问题，因为它只是一个工具而已。如果你用 Windows 能很好的完成你的任务，那你就没有必要费时间去熟悉 Linux。直到有一天你发现一项任务只有 Linux 才能完成的时候再换也不迟，因为你身边的 Linux 的爱好者一定会很乐意的帮助你。
　　工具不是人，不应该对工具有感情。这是你在进行任何对工具的讨论前需要提醒自己的事情。面对一些容易引起争论的东西：Word 和 TeX；Emacs 和 VIM；MAXIMA，Mathematica 和 Maple；Gnome， FVWM 和 KDE；Mutt 和 Pine …… 一定要冷静的对自己说：“我不站在它们任何一边，因为它们不是人。”
　　各人的需要不同，生活的环境不同。对你来说好的东西，对别人来说不一定好，我们需要尊重别人的选择。如果你当面说别人正在用的程序不 好，没有人会乐意接受你的意见。我从来没有建议过我爸爸不用 Windows + WPS，而用 Linux + LaTeX 来处理他的英语试卷。因为 WPS 是我爸爸的选择，他能用 WPS 编辑出很好的试题去测试他的学生，那就足够了。
　　我曾经帮我爸爸做了一个 perl 程序，能够自动从一种我自己设计的 markup 语言转化成 LaTeX 格式的英语试卷。可以自动对试题编号，乱序排版选择题的选项，自动生成答案表，生成老师用的显示答案的版本，自动对短文改错题进行优化分段，自动拼写检 查，图形化的配置方式…… 我爸爸高兴的用了一段时间，可是后来他想用 WPS 里的一种标题样式，而我不在家，无法为他修改程序。所以他又换回了 WPS。这就像有人送爱因斯坦一罐剃须泡沫一样，刚开始几天，发现他神采飞扬，不断夸这个东西真舒服。过了几天，发现爱因斯坦又开始用白水剃胡子了，因为 剃须泡沫用完了，他懒得自己去买那个东西。这只是习惯问题。 (完整版的内容请参考下面的链接：http://wiki.ubuntu.org.cn/index.php?title=%E5%AD%A6%E4%B9%A0linux%E5%87%A0%E7%82%B9%E5%BF%A0%E5%91%8A&variant=zh-cn)
以前的欧阳，完全是个Google的传教士、捍卫者，而且有不下于3个人被我打造成了Google用户，而且还和一些朋友争论过Google与百度孰好孰坏，想在回头想想实在可笑。己所不欲，勿施于人。孔夫子在几千年前就教导后人该如何如何了。按照作者的观点，Google提供的各种产品服务只是工具，而我对这些工具产生了感情，所以对待其它的类似Google的产品服务都很排斥，以至于失去了对事物的客观评价。另一个原因就是自己对待网络世界的人态度有些问题，现在已经调整转变了好多。互联网的开放性使人有了更多的选择权，可以在更加广阔的范围内选择所需，但是一个人很容易受周围群体的影响，而且每个人都有自己的思维习惯以及能够接受的事物，比如我上学时就是和周围的同学一致使用百度，但是工作以后受同事的影响使用Google尤其是gmail打开了我的Google之门，如果不是对长期不断对Google新功能的探索,以及Google开发出来的优秀产品,我想至今我在使用的也许还是百度。但不管怎么样，在互联网下每个人都有自由选择的权利，我们不能把自己的意愿强加于他人，任何对是非的评价都是是非，己所不欲，勿施于人。正如上文作者观点：各人的需要不同，生活的环境不同。对你来说好的东西，对别人来说不一定好，我们需要尊重别人的选择。
而这个态度，应该不仅仅局限于网络。

彩影ARP防火墙合作版修改浏览器主页之我见

我的PC是处于局域网当中的，一直饱受ARP攻击之苦，因为有的人玩游戏，外挂当中有木马，所以只要他玩游戏，其他的人就只好断网了。为解决这个问题，尝试了不少防火墙，仍然没有解决，但是对几款防火墙有了些许认识。尤其是对于对于彩影的ARP防火墙合作版。
针对ARP攻击的免费防火墙，市面上360、金山之类的不少，但是效果如何呢，在我的使用过程来看根本抵抗不了这种攻击。最开始联网的时候，心情很是激动，第一次就很是意外，连上打开163测试了网络通畅与否， 速度很慢然后打开了页面，然后迫不及待的安装firefox的Google bar奇怪的事情发生了，下载到一半的时候数据的传递停止了（原来局域网内的ARP攻击在作怪），经过很多测试包括重装系统、更换网线都没有解决于是一直拖着悬而未决。后来有一哥们告诉我，你安装360没有，“有啊”，拿你打开局域网ARP攻击拦截没有，“没啊”，这就对了，很是纳闷通过共享宽带上网也是局域网？？因为头脑当中局域网是有统一的域，还有管理员，也许是受公司局域网使用的影响，后来按照他的说法打开了这个功能，妈呀，居然正在遭受攻击，顿时天昏地暗。后来利用闲余时间仔细Google了这类攻击，才明白怎么回事，但是问题依旧。换过一些其它的防火墙来对抗，均已失败告终，印象最深的就是这个彩影的合作版。
这个软件对于局域网ARP的攻击做的确实不耐，至少在比360之类的强很多，有了它掉线的机会减少了很多，只可惜我免费的软件使用久了，不太喜欢付费的。于是有一天被告之，试用期15天到了，如果选择合作版也就是把浏览器的主页修改为与其合作方的主页即可继续免费试用。在没有找到最终解决方法之前只好接受这个，于是乎发现合作方居然是百度，又是一阵天昏地暗。公司需要生存这种商业模式我可以接受，毕竟免费使用你的软件吗。千不该万不该，为啥要是百度了，其它的任何一家网站我都可以接受，偏偏却是一直以来被我严重鄙视的百度，批评百度的话就不多说了，思前思后为了能够突破ARP的攻击之后忍受每次打开firefox时都被转接到百度，但是我是安装Google bar的不拍这些，直接在工具栏输入关键词就可以了，只是每次打开firefox时都有些憋屈。有的时候有些程序默认的浏览器是IE点击链接的时候发现IE的主页也被修改了，无语了，于是修改主页为空白，一点不管用，删除注册表当中baidu的任何项目或者值也不行。但是今天发现了一个有趣的事情，在firefox3.0发布之前，opera9.5也发布了，于是尝鲜，对比firefox和这个的不同，发现opera也有许多过人之处，缺点是现在支持它的插件没有fierfox丰富，包括Google等这样的大型公司也不对它进行插件支持很是遗憾，但是一直保留在办公和自己的个人PC上面，因为firefox支持的页面并不是完整的，有的页面使用opera可以显示，firefox打开的时候报错，于是平时firefox是主力，opera是替补。今天使用这个替补上网的时候，谢天谢地这个的主页没有被修改，开始以为眼花了，再次打开还是显示的我设定的空白页。狂喜。看来这是一个冷门。但是今后使用opera打主力是不太可能了，因为fierfox现在被我添加了不少插件极大的方便了使用。
对于和我一样饱受ARP攻击之苦，还有主页被羞为百度的朋友来说是个好消息，如果你平时不使用firefox可以使用opera哦，一样的强大，一样不受IE之苦。
ps:苍天啊，大地啊，这篇文章千万不要被彩影的工程师检索到，否则我就只好选择第二个opera了，但是我相信Google可以帮我找到国外的浏览器，而且是冷僻的浏览器也许是泰国人开发的、也许是印度人开发的、也许是法国人开发的......，因为Google支持的语言可是足够多的，历遍所有的Google支持语言，总可以找到一款彩影工程师漏掉的浏览器。我相信Google。

从此百度是路人

第一次触网是03年七月，高考完毕后接到了学校录取通知书后想要更多的了解一下学校的信息，于是老妈给了我几块钱，请对面上大学的一位仁兄协助我查阅，那时候还不知道搜索引擎，只是从学校发的信息技术教材上面知道几个门户网站，163，sina之类的，而且书上的介绍查找网址是根据导航，目前这种导航形式还有很多，有的做的也确实很优秀。到学校后才发现被忽悠了，网站上面的教学楼是拟建的新教学楼效果图，而那位仁兄帮我打开学校的网页后，就自顾自的不知和那位QQ神聊，兴高采烈的表情让我很困惑。大学以后才正式接触计算机、网络，从同学口中知道了搜索引擎这玩意:baidu、Google，那时候对Google的印象仅仅是一个国际大公司，很强大，而百度则不同了，中国人的骄傲，创造了一系列的奇迹，后来就用上了百度，偶尔也用过Google发现搜索出来的结果大同小异，于是百度一直陪伴了几年。对于感兴趣的东西，我愿意花足够的时间在上面探索，06年工作以后Google成了我的关注点，于是去Google大全学习、了解Google的理念并且体验了这其中的强大以及领先的技术，这个时候百度与Google是结合使用的。07年初的时候请同事给我发送了gmail邀请，注册了Google账户，完全被优秀的gmail折服，当然火狐当中Google bar的使用，使我对Google的强大更加迷恋，于是百度下架，但是一直丢不掉的是music搜索，Google也可以搜索音频，但是页面显示的结果不如百度直观，而且百度有人去整理相关的信息比如某一专辑的所有曲目、而且Google搜索的页面有些是无法下载的，百度音乐搜索相对强大一些，但是里面也有很多链接是无效、重复、不完整的，更有难以忍受的地方是下载后的文件名字乱有时下载的音乐和结果标称的不一致，有时候根本不能下载，但是没办法tom、yahoo的音乐搜索比百度还差，所以不得已为之，偶尔用一下百度音乐搜索。再后来自己买了PC下载音乐基本是通过电驴下载歌手的专辑，但是对于偶尔耳边听到的一些音乐就只好百度了，一直以来这是我对Google不满的地方，为什么再其它方面的搜索那么强大，但是对音频的搜索这么软呢。但是今天终于可以和百度，试用Google的音乐搜索后一个字形容“爽”，由于和百度采取的方式不一样，所以Google不会有版权之争，搜索出来的结果只要在巨鲸音乐库中有的音乐显示的页面就是唯一，十拿十稳，不会像百度那样乱糟糟的，节省了很多宝贵的时间，而且音乐的品质有保证。在下载速度上，由于是巨鲸提供的资源速度表现不错，上午就挑选了beyond的几首经典之作补充到了我的音乐库。如果Google和巨鲸的合作能够长久，对于广大网民来说是个福音。
如果这篇文章被人检索到，我得说几句Google的优点。国外的技术创新很厉害，我们的学习也不错，百度现在学了不少Google的产品哦，前天看到有人在恶评百度在线日历复制了Google日历，像人家学习吗，怎么能说复制呢？Google的全球化搜索的广度、准确度、强大的技术这些其它是没法复制的，就算你的外壳和人家一模一样，但是内部会很软的，你的安全性、稳定性、对待用户的态度是无法复制的，除非Google换了名字叫百度，但是有些不可能哦，打个比方Google现在就像一艘核动力航母，而百度则是小客轮。而最根本的原因则是二者的产品定位不一样，那天在Google reader当中看一朋友分享的几篇文章，那真叫拍案叫绝，百度的销售电话打到了blog主人，要卖排名给他做推广。还有一哥们说百度对原创作品的保护，但是极具讽刺意味的是Google搜索他的文章标题的时候出现在第一位，而百度则是翻了好几页都没有显示。不得不让人叫绝。
对一件事情不能浅尝辄止，Google的产品有很多过人之处，如果你没有阅读完帮助中心提供的文档，你是很难发挥其功能的，比如gmail的聊天功能、标签功能。Google强大核心在于搜索，这一点在Google的任何产品都体现无余，如果不能在搜索层面上面打败Google，要想超越他都是无稽之谈。Google的产品在Google大全当中很详细，但是并不是所有的产品都对某一地区的用户开放，把Google账户语言设置为英文可以获得很多中文语言以外的服务，前提是你对所有的产品非常了解。
PS:写完这篇文字，终于可以对百度说再见了，从此百度是路人，谢谢你曾经带给我的一切的一切。

《赤壁》

原本是打算去看一下《赤壁》，看了有人如下的评论，于是放弃了这一想法。

引用内容:

1. 诸葛亮：“明天我就去江东游说孙权，与我们联合对抗曹操。”

刘备深情地递给诸葛亮一大碗白米饭，说道：“去东吴路途遥远，需要体力，来，多吃点…”（观众第一次笑翻）

2. 周瑜诸葛亮初次会面： 周瑜：“这么冷的天还扇扇子？”

诸葛亮：“我需要时刻保持冷静……”（全场爆笑）

3. 周瑜等人问起刘备为何重操旧业织起“草鞋”时，刘备：“这么多年了，习惯了。”

赵云接上一句：“我们行军路上穿的草鞋，都是大哥给我们编的……”（全场爆笑）

4. 周瑜：“既然诸葛兄懂乐律，何不与我共奏一曲。”

诸葛：“我只是……略懂。”

周瑜：“（暧昧状）你懂……你只是深藏不露。”（全场暧昧地笑）

5.诸葛亮正在给鸽子扇扇子，周瑜走近问他在干什么……

诸葛亮：“我刚给鸽子洗了个澡……给它扇干……”

周瑜说：“你就不怕它们着凉？”（爆笑）

6. 周瑜对诸葛亮说：“我不是在看你，我是在欣赏你！” （全场暧昧地笑）

7. 诸葛亮：“我需要冷静一下，你呢？”

周瑜：“我也需要冷静一下。”（全场暧昧地笑）

8. 小乔对诸葛亮说：“周郎已经很久没有抚琴了。”

诸葛亮：“我也已经很久没有这么不冷静了。”

小乔：“你们一定合得来。”（全场暧昧地笑）

9. 一小兵跑来，大叫“不好了，不好了，难产了……”周瑜掩面狂奔而去。

观众皆以为小乔难产，结果跑到近前是小乔抱着周瑜的战马（美名其曰“落月”）。

小乔焦虑的脸：“落月，你要‘撑住’啊……”

众人惊愕。

小乔（林志玲式娃娃音）：“小声点，别吓着它，吓到它，它就生不出来了。”

小马露出了一条腿，卡住了，小乔拼命地拉。

诸葛亮：“硬拉是拉不出来的……我来！”

周瑜：“哇靠，这你也懂？”

诸葛亮眼一笑：“略懂，我以前替母牛接过生……”（全场爆笑）

10. 小马降生。小乔问周瑜：“小家伙还没起名字呢！”

周瑜：“它出生在荆楚，就该有个荆楚的名字，呃，我们叫它‘萌萌’好么？”（全场再次笑喷）

11. 曹操正对小乔的画像发呆，大臣上前道：“丞相，欲望过多，思梦过剩，也会引起头风症。”

曹操：“你难道没听说过，欲望使人年轻？”（全场崩溃）

12. 孙尚香：“天下兴亡，匹女有责！”（全场爆笑）

13. 孙尚香和孙权怄气，她问诸葛亮：“我是不是做得太过分了？”

诸葛亮笑答：“我觉得你很有个性。”

孙尚香有些委屈：“我在吴府那么多年，一点意思也没有。”

诸葛亮安慰她：“我觉得有些事你做得比别人好，只是被埋没了。”

孙尚香羞涩地一笑： “还是你比较懂我……”（全场又一次大笑）

ubuntu下的scim中文输入法安装与使用感受

前天通过努力终于把这个中文输入法安装在了ubuntu上面，实际上整个安装过程很简单，只不过由于不会设置造成了无法打开输入法，最后终于发现原来是对开启输入法的快捷键理解有误，默认的状态是有好几个激活的选项，选择一个将其余的快捷键删除即可，比如一般保留space+空格作为激活输入法的快捷键，以后在窗口使用了，没想到里面还带上了二笔输入法以及台湾的繁体，试用后这个智能拼音还不错，都快赶上我使用的google输入法，不足之处是对英语单词的支持功能没有，否则gooole就被我那下了，共同点是对于英文的输入都是输入前缀V即可，这篇blog就是在ubuntu下的scim下使用智能拼音完成，颇有成就感，哈哈。

ICCID的编码

手机卡的背面有一串长长的字符串，专业的说法是ICCID

ICCID：Integrate circuit card identity 集成电路卡识别码（固化在手机SIM卡中）；

ICCID(SIM卡号码)的定义应该是：

　　1-6位：国际移动运营商识别码(IMSI)：898600（中国移动），898601（中国联通）

　　在此之后的7-20位，移动和联通的定义是不同的

移动SIM卡ICCID的编码方案

ICCID为IC卡的唯一识别号码，共有20位数字组成，其编码格式为：89860 0MFSS YYGXX XXXXX。分别介绍如下：

898600：固定不变。

M：移动接入号的末位：4、5、6、7、8、9，分别对应于134、135、136、137、138、139。

F：用户号码第四位，取值范围为0-9。

SS：省代码，详细如下：01 02 03 04 05 06

北京 天津 河北 山西 内蒙古 辽宁

07 08 09 10 11 12

福建 江西 山东 河南 湖北 湖南

13 14 15 16 17 18

福建 江西 山东 河南 湖北 湖南

19 20 21 22 23 24

广东 广西 海南 四川 贵州 云南

25 26 27 28 29 30

西藏 陕西 甘肃 青海 宁夏 新疆

31

重庆



YY：为编制ICCID时的年号，取后两位。

G：SIM卡供应商代码，分配如下：0 1 2 3 4

雅斯拓 GEMPLUS 武汉天喻 江西捷德 珠海东信和平

5 6 7 8 9

大唐微电子通 航天九州通 北京握奇 东方英卡 北京华虹

A

上海柯斯

0：法国斯伦贝榭

1：法国GEMPLUS

2：德国欧伽（该代号后被武汉天喻替代）

3：江西捷德

4：东信和平

5：大唐电信

6：航天九洲通

7：北京握奇

8：东方英卡

9：北京华虹

A：上海柯斯

B：航天智通

六祖慧能大师

六祖是谁？读过《坛经》的人应该都知道，达摩大师下面第五位继承衣钵者是也。手头上有一本《金刚经》和《坛经》的书，一次偶然的机会在家乐福买的，因为奶奶和母亲是信佛的，对于佛教还没有任何研究，于是买来学习。《金刚经》太枯燥，而且生涩难懂，好多字也不认识，离现在太久远的缘故，但是读了一半后知道了它在讲什么，就没有花费更多的时间在里头了。于是接着读后面的六祖《坛经》，和《论语》一样的感觉，也是有门徒收录整理，但是里面趣味十足，故事性很强，记录了六祖大师的成长经历，不识一字但是对佛经的理解无人能及，里面有很多典故，比如：“菩提本无树，明镜亦非台，不知明镜里，何处惹尘埃”，“不是风动，也不是蟠旗在动，是心在动”。。。都是出自这里，而且里面从哲学的角度讲还有方法论，渐教与顿教这两种传业、解惑的方法，六祖慧能大师是顿教法，里面的偈语很妙，摘录其一。


一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？

有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

若觅真不动，动上有不动，不动走不动，无情无佛种。

能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。

若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。

此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。

卢梭

历史上的人物喜欢两个人，法国的大思想家卢梭以及目前健在台湾的南怀瑾先生，前者是因为其思想影响了几百年，而且放在现在也不过时，所以收藏了一本电子版的《卢梭全集》书，闲余是便翻阅，后者是因为博学，对中华几千年文化的掌握无人能及，所以也收藏了一本《南怀瑾全集》。早些时候，国内的学者为了迎合西方的文化，解决应该改修改“龙”，这一图腾，因为在国外确实邪恶的象征，在翻阅公司小图书馆里的南怀瑾先生的《论语别裁》时，发现南老先生在讲学的时候就谈到了这个问题，眼观之深远令人佩服，反观现在所谓的“学者”、“专家”反龙图腾之言不买你觉得可笑。卢梭的思想之伟大暂且不说，因为有些地方我也对不懂，但是有两部完全可以读懂的著作：自传《忏悔录》（下面附上序言）和小说《致新爱洛伊斯》，自传描写的真实让虚伪的人无地自容，《致新爱洛伊斯》则让世人看到了一个文学家的笔锋，而且手法新颖，以一封封的书信，构成了小说，而书信完全可以作为学写书信的人的范本，我个人在有一段时间里，就模仿过他的风格给小女孩写过长长的邮件。
摘下第一章的开头部分，那是掷地有声的话语。

译本序

　　在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地受人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——“获得最大的进步”、“自巴斯喀以来最大的革命”，这位批评家谦虚地承认：“我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的”。

　　写自传总是在晚年，一般都是在功成名就、忧患已成过去的时候，然而对于卢梭来说，他这写自传的晚年是怎样的一个晚年啊！

　　一七六二年，他五十岁，刊印他的著作的书商，阿姆斯特丹的马尔克－米谢尔·雷伊，建议他写一部自传。毫无疑问，象他这样一个平民出身、走过了漫长的坎坷的道路、通过自学和个人奋斗居然成为知识界的巨子、名声传遍整个法国的人物，的确最宜于写自传作品了，何况在他的生活经历中还充满了五光十色和戏剧性。但卢梭并没有接受这个建议，显然是因为自传将会牵涉到一些当时的人和事，而卢梭是不愿意这样做的。情况到《爱弥儿》出版后有了变化，大理院下令焚烧这部触怒了封建统治阶级的作品，并要逮捕作者，从此，他被当作“疯子”、“野蛮人”而遭到紧追不舍的迫害，开始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士当局也下令烧他的书，他逃到普鲁士的属地莫蒂亚，教会发表文告宣布他是上帝的敌人，他没法继续呆下去，又流亡到圣彼得岛。对他来说，官方的判决和教会的谴责已经是够严酷的了，更沉重的一击又接障而来：一七六五年出现了一本题名为《公民们的感情》的小册子，对卢梭的个人生活和人品进行了攻击，令人痛心的是，这一攻击并不是来自敌人的营垒，而显然是友军之所为。卢梭眼见自己有被抹得漆黑、成为一个千古罪人的危险，迫切感到有为自己辩护的必要，于是在这一年，当他流亡在莫蒂亚的时候，他怀着悲愤的心情开始写他的自传。

　　整个自传是在颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的。在莫蒂埃和皮埃尔岛时，他仅仅写了第一章，逃到英国的武通后，他完成了第一章到第五章前半部分，第五章到第六章则是他回到法国后，一七六七年住在特利堡时完成的，这就是《忏悔录》的第一部。经过两年的中断，他于一七六九年又开始写自传的第七章至第十二章，即《忏悔录》的第二部，其中大部分是他逃避在外省的期间写出来的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七0年十一月。此后，他在孤独和不幸中活了将近八年，继续写了自传的续篇《一个孤独的散步者的梦想》。

　　《忏悔录》就是卢梭悲惨的晚年的产物，如果要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这一部掺合着辛酸的书了。这样一部在残酷迫害下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传，怎么会不充满一种逼人的悲愤？它那著名的开篇，一下子就显出了这种悲愤所具有的震撼人心的力量。卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好，’”

　　这定下了全书的论辩和对抗的基调。在这对抗的基调后面，显然有着一种激烈的冲突，即卢梭与社会的冲突，这种冲突决不是产生于偶然的事件和纠葛，而是有着深刻的社会阶级根由的。

　　卢梭这一个钟表匠的儿子，从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎，从下层人民中走进了法兰西思想界，象他这样一个身上带着尘土、经常衣食无着的流浪汉，和整个贵族上流社会当然是两个不同的世界，即使和同一营垒的其他启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗也有很大的不同。孟德斯鸠作为一个拥有自己的庄园、同时经营工商业的穿袍贵族，一生过着安逸的生活；伏尔泰本人就是一个大资产者，家有万贯之财，一直是在社会上层活动；狄德罗也是出身于富裕的家庭，他虽然也过过清贫的日子，毕竟没有卢梭那种直接来自社会底层的经历。卢梭当过学徒、仆人、伙计、随从，象乞丐一样进过收容所，只是在经过长期勤奋的自学和个人奋斗之后，才逐渐脱掉听差的号衣，成了音乐教师、秘书、职业作家。这就使他有条件把这个阶层的情绪、愿望和精神带进十八世纪的文学。他第一篇引起全法兰西瞩目的论文《论科学与艺术》（1750）中那种对封建文明一笔否定的勇气，那种敢于反对“人人尊敬的事物”的战斗精神和傲视传统观念的叛逆态度，不正反映了社会下层那种激烈的情绪？奠定了他在整个欧洲思想史上崇高地位的《论人类不平等的起源和基础》（1775）和《民约论》（1762）对社会不平等和奴役的批判，对平等、自由的歌颂，对“主权在民”原则的宣传，不正体现了十八世纪平民阶层在政治上的要求和理想？他那使得“洛阳纸贵”的小说《新爱洛伊丝》又通过一个爱情悲剧为优秀的平民人物争基本人权，而带给他悲惨命运的《爱弥儿》则把平民劳动者当作人的理想。因此，当卢梭登上了十八世纪思想文化的历史舞台的时候，他也就填补了那个在历史上长期空着的平民思想家的席位。

　　但卢梭所生活的时代社会，对一个平民思想家来说，是完全敌对的。从他开始发表第一篇论文的五十年代到他完成《忏悔录》的七十年代，正是法国封建专制主义最后挣扎的时期，他逝世后十一年就爆发了资产阶级革命。这个时期，有几百年历史的封建主义统治已经到了山穷水尽的境地。长期以来，封建生产关系所固有的矛盾、沉重的封建压榨已经使得民不聊生，农业生产低落；对新教徒的宗教迫害驱使大量熟练工匠外流，导致了工商业的凋敝；路易十四晚年一连串对外战争和宫廷生活的奢侈浪费又使国库空虚；路易十五醉生梦死的荒淫更把封建国家推到了全面破产的边缘，以致到路易十六的时候，某些改良主义的尝试也无法挽救必然毁灭的命运了。这最后的年代是腐朽、疯狂的年代，封建贵族统治阶级愈是即将灭顶，愈是顽固地要维护自己的特权和统治。杜尔果当上财政总监后，提出了一些旨在挽救危机的改良主义措施，因而触犯了贵族特权阶级的利益，很快就被赶下了台。他的继任者内克仅仅把宫廷庞大的开支公之于众，触怒了宫廷权贵，也遭到免职。既然自上而下的旨在维护封建统治根本利益的改良主义也不为特权阶级所容许，那么，自下而上的反对和对抗当然更要受到镇压。封建专制主义的鼎盛虽然已经一去不复返，但专制主义的淫威这时并不稍减。伏尔泰和狄德罗都进过监狱，受过迫害。这是十八世纪思想家的命运和标志。等待着思想家卢梭的，就正是这种社会的和阶级的必然性，何况这个来自民间的人物，思想更为激烈，态度更为孤傲：他居然拒绝国王的接见和赐给年金；他竟然表示厌恶巴黎的繁华和上流社会的奢侈；他还胆敢对“高贵的等级”进行如此激烈的指责：“贵族，这在一个国家里只不过是有害而无用的特权，你们如此夸耀的贵族头衔有什么可令人尊敬的？你们贵族阶级对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献！你们是法律和自由的死敌，凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家，除了专制的暴力和对人民的压迫以外还有什么？”

　　《忏海录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。

　　由于作者的经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，在卢梭之前只有勒·萨日。但勒·萨日在《吉尔·布拉斯》中往往只是把这些人物当作不断蔓延的故事情节的一部分，限于描写他们的外部形象。卢梭在《忏悔录》中则完全不同，他所注重的是这些平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点，虽然《忏悔录》对这些人物的形貌的描写是很不充分的，但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，特别是那个冒着被税吏发见后就会被逼得破产的拿出丰盛食物款待他的农民，表现了多么高贵的慷慨；他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭；他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一直保持着美好的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物：“羹匙”贵族的后裔德·彭维尔先生“不是个有德的人”；首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂；贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“ 名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越。早在第一篇论文中，他就进行过这样的对比：“只有在庄稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”

　　当然，《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。尽管卢梭受到了种种责难和攻击，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的绣金衣服”下面更有“灵魂”和“力量”。在我们看来，实际上也的确如此。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。

　　他告诉读者，他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪；他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他后来也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。

　　他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界。他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自己的衬衫和领带。他博览群书，从古希腊罗马的经典著作一直到当代的启蒙论著，从文学、历史一直到自然科学读物，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上层阶级的精神境界。

　　他热爱知识，有着令人敬佩的好学精神，他学习勤奋刻苦，表现出“难以置信的毅力”。在流浪中，他坚持不懈；疾病缠身时，他也没有中断；“死亡的逼近不但没有削弱我研究学问的兴趣，似乎反而更使我兴致勃勃地研究起学问来”。他为获得更多的知识，总是最大限度地利用他的时间，劳动的时候背诵，散步的时候构思。经过长期的努力，他在数学、天文学、历史、地理、哲学和音乐等各个领域积累了广博的学识，为自己创造了作为一个思想家、一个文化巨人所必须具备的条件。他富有进取精神，学会了音乐基本理论，又进一步尝试作曲，读了伏尔泰的作品，又产生了“要学会用优雅的风格写文章的愿望”；他这样艰苦地攀登，终于达到当代文化的高峰。

　　他生活在充满虚荣和奢侈的社会环境中，却保持了清高的态度，把贫富置之度外，“一生中的任何时候，从没有过因为考虑贫富问题而令我心花怒放或忧心忡仲。 ”他比那些庸人高出许多倍，不爱慕荣华富贵，不追求显赫闻达，“在那一生难忘的坎坷不平和变化无常的遭遇中”，也“始终不变”。巴黎“一切真正富丽堂皇的情景”使他反感，他成名之后，也“不愿意在这个都市长久居住下去”，他之所以在这里居住了一个时期，“只不过是利用我的逗留来寻求怎样能够远离此地而生活下去的手段而已。”他在恶浊的社会环境中，虽不能完全做到出污泥而不染，但在关键的时刻，在重大的问题上，却难能可贵地表现出高尚的节操。他因为自己“人格高尚，决不想用卑鄙手段去发财”，而抛掉了当讼棍的前程，宫廷演出他的歌舞剧《乡村卜师》时邀他出席，他故意不修边幅以示怠慢，显出“布衣”的本色，国王要接见并赐给他年金，他为了洁身自好，保持人格独立而不去接受。

　　他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。他虽然反对法国的封建专制，并且在这个国家里受到了“政府、法官、作家联合在一起的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。

　　十八世纪贵族社会是一片淫靡之风，卢梭与那种寡廉鲜耻、耽于肉欲的享乐生活划清了界线。他把妇女当作一种美来加以赞赏，当作一种施以温情的对象，而不是玩弄和占有的对象。他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息！他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕！他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。

　　他与封建贵族阶级对奢侈豪华、繁文缛节的爱好完全相反，保持着健康的、美好的生活趣味。他热爱音乐，喜欢唱歌，抄乐谱既是他谋生的手段，也是他寄托精神之所在，举办音乐会，更是他生活中的乐趣。他对优美的曲调是那么动心，童年时听到的曲调清新的民间歌谣一直使他悠然神往，当他已经是一个“饱受焦虑和苦痛折磨”的老人，有时还“用颤巍巍的破嗓音哼着这些小调”，“怎么也不能一气唱到底而不被自己的眼泪打断”。他对绘画也有热烈的兴趣，“可以在画笔和铅笔之间一连呆上几个月不出门”。他还喜欢喂鸽养蜂，和这些有益的动物亲切地相处，喜欢在葡萄熟了的时候到田园里去分享农人收获的愉快。他是法国文学中最早对大自然表示深沉的热爱的作家。他到一处住下，就关心窗外是否有“一片田野的绿色”；逢到景色美丽的黎明，就赶快跑到野外去观看日出。他为了到洛桑去欣赏美丽的湖水，不惜绕道而行，即使旅费短缺。他也是最善于感受大自然之美的鉴赏家，优美的夜景就足以使他忘掉餐风宿露的困苦了。他是文学中徒步旅行的发明者，喜欢“在天朗气清的日子里，不慌不忙地在景色宜人的地方信步而行”，在这种旅行中享受着“田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神……”

　　《忏悔录》就这样呈现出一个淳朴自然、丰富多采、朝气蓬勃的平民形象。正因为这个平民本身是一个代表人物，构成了十八世纪思想文化领域里一个重大的社会现象，所以《忏悔录》无疑是十八世纪历史中极为重要的思想材料。它使后人看到了一个思想家的成长、发展和内心世界，看到一个站在正面指导时代潮流的历史人物所具有的强有力的方面和他精神上、道德上所发出的某种诗意的光辉。这种力量和光辉最终当然来自这个形象所代表的下层人民和他所体现的历史前进的方向。总之，是政治上、思想上、道德上的反封建性质决定了《忏悔录》和其中卢梭自我形象的积极意义，决定了它们在思想发展史上、文学史上的重要价值。

　　假如卢梭对自我形象的描述仅止于以上这些，后人对他也可以满足了，无权提出更多的要求。它们作为十八世纪反封建的思想材料不是已经相当够了吗？不是已经具有社会阶级的意义并足以与蒙田在《随感集》中对自己的描写具有同等的价值吗？但是，卢梭做得比这更多，走得更远，他远远超过了蒙田，他的《忏悔录》有着更为复杂得多的内容。

　　卢梭在《忏悔录》的另一个稿本中，曾经批评了过去写自传的人“总是要把自己乔装打扮一番，名为自述，实为自赞，把自己写成他所希望的那样，而不是他实际上的那样”。十六世纪的大散文家蒙田在《随感集》中不就是这样吗？虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。卢俊对蒙田颇不以为然，他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。”这既是他对人的一种看法，也是他对自己的一种认识。认识这一点并不太困难，但要公开承认自己也是“有可憎的缺点”，特别是敢于把这种“可憎的缺点”披露出来，却需要绝大的勇气。人贵有自知之明、严于解剖自己，至今不仍是一种令人敬佩的美德吗？显然，在卢梭之前，文学史上还没有出现过这样一个有勇气的作家，于是，卢梭以藐视前人的自豪，在《忏悔录》的第一段就这样宣布：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”

　　卢梭实践了他自己的这一诺言，他在《忏悔录》中的确以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事……当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚”。他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的不幸，忏悔自己在关键时刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友勒·麦特尔，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。应该承认，《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。在这里，作者的自我形象并不只是发射出理想的光辉，也不只是裹在意识形态的诗意里，而是呈现出了惊人的真实。在他身上，既有崇高优美，也有卑劣丑恶，既有坚强和力量，也有软弱和怯懦，既有朴实真诚，也有弄虚作假，既有精神和道德的美，也有某种市并无赖的习气。总之。这不是为了要享受历史的光荣而绘制出来的涂满了油彩的画像，而是一个活生生的复杂的个人。这个自我形象的复杂性就是《忏悔录》的复杂性，同时也是《忏悔录》另具一种价值的原因。这种价值不仅在于它写出了惊人的人性的真实，是历史上第一部这样真实的自传，提供了非常宝贵的、用卢梭自己的话来说，“可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创建——的第一份参考材料；”而且它的价值还在于，作者之所以这样做，是有着深刻的思想动机和哲理作为指导的。

　　卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。他现身说法，讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情，古代历史人物又给了他崇高的思想，“我本来可以听从自己的性格，在我的宗教、我的故乡、我的家庭、我的朋友间，在我所喜爱的工作中，在称心如意的交际中，平平静静、安安逸逸地度过自己的一生。我将会成为善良的基督教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者。”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。他特别指出了社会不平等的危害，在这里，他又一次表现了他在《论人类不平等的起源和基础》中的思想，把社会生活中的不平等视为正常人性的对立面，并力图通过他自己的经历，揭示出这种不平等对人性的摧残和歪曲。他是如何“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市并无赖”呢？正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了我那温柔多情、天真活泼的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”。以偷窃而言，它就是社会不平等在卢梭身上造成的恶果。卢梭提出一个问题：如果人是处于一种“平等、无忧无虑的状态”中，“所希望的又可以得到满足的话”，那么又怎么会有偷窃呢？既然“作恶的强者逍遥法外，无辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，那末怎么能够制止偷窃的罪行呢？对弱者的惩罚不仅无济于事，反而更激起反抗，卢梭在自己小偷小摸被发现后经常挨打，“渐渐对挨打也就不在乎了”，甚至“觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了……我心里想，既然按小偷来治我，那就等于认可我作小偷”。卢梭在通过自己的经历来分析不平等的弊害时，又用同样的方法来揭示金钱的腐蚀作用，他告诉读者：“我不但从来不象世人那样看重金钱，甚至也从来不曾把金钱看做多么方便的东西”，而认定金钱是“烦恼的根源”。然而，金钱的作用却又使他不得不把金钱看作“是保持自由的一种工具”，使他“害怕囊空如洗”，这就在他身上造成了这样一种矛盾的习性：“对金钱的极端吝惜与无比鄙视兼而有之”。因此，他也曾“偷过七个利物尔零十个苏”，并且在钱财方面不时起过一些卑劣的念头，如眼见华伦夫人挥霍浪费、有破产的危险，他就想偷偷摸摸建立起自己的“小金库”，但一看无济于事，就改变做法，“好象一只从屠宰场出来的狗，既然保不住那块肉，就不如叼走我自己的那一分。”从这些叙述里，除了可以看到典型卢梭式的严酷无情的自我剖析外，就是非常出色的关于社会环境与人性恶的互相关系的辩证法的思想了。在这里，自我批评和忏悔导向了对社会的谴责和控诉，对人性恶的挖掘转化成了严肃的社会批判。正因为这种批判是结合着卢梭自己痛切的经验和体会，所以也就更为深刻有力，它与卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中对于财产不平等、社会政治不平等的批判完全一脉相承，这一部论著以其杰出的思想曾被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。

　　卢梭用坦率的风格写自传，不回避他身上的人性恶，更为根本的原因还在于他的思想体系。他显然并不把坦露自己、包括坦露自己的缺点过错视为一种苦刑，倒是为深信这是一个创举而自诩。在他看来，人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，等等。正如他把初民的原始淳朴的状态当作人类美好的黄金时代一样，他又把人身上一切原始的本能的要求当作了正常的、自然的东西全盘加以肯定。甚至在他眼里，这些自然的要求要比那些经过矫饰的文明化的习性更为正常合理。在卢梭的哲学里，既然人在精美的物品面前不可能无动于衷，不，更应该有一种鉴赏家的热情，那末，出于这种不寻常的热情，要“自由支配那些小东西”，又算得了什么过错呢？因此，他在《忏悔录》中几乎是用与“忏悔”绝缘的平静的坦然的语调告诉读者：“直到现在，我有时还偷一点我所心爱的小玩艺儿”，完全无视从私有制产生以来就成为道德箴言的“勿偷窃”这个原则，这是他思想体系中的一条线索。另一条线索是：他与天主教神学相反。不是把人看作是受神奴役的对象，而是把人看成是自主的个体，人自主行动的动力则是感情，他把感情提到了一个重要的地位，认为“先有感觉，后有思考”是“人类共同的命运”。因此，感情的真挚流露、感情用事和感情放任，在他看来就是人类本性纯朴自然的表现了。请看，他是如何深情地回忆他童年时和父亲一道，那么“兴致勃勃”地阅读小说，通宵达旦，直到第二天清晨听到了燕子的呢喃，他是多么欣赏他父亲这种“孩子气”啊！这一类感情的自然流露和放任不羁，就是卢梭哲学体系中的个性自由和个性解放。卢梭无疑是十八世纪中把个性解放的号角吹得最响的一个思想家，他提倡绝对的个性自由，反对宗教信条和封建道德法规的束缚，他傲视一切地宣称，那个时代的习俗、礼教和偏见都不值一顾，并把自己描绘成这样一个典型，宣扬他以个人为中心、以个人的感情、兴趣、意志为出发点、一任兴之所至的人生态度。这些就是他在《忏悔录》中的思想的核心，这也是他在自传中力求忠于自己、不装假、披露一切的根本原因。而由于所有这一切，他的这部自传自然也就成为一部最活生生的个性解放的宣言书了。

　　卢梭虽然出身于社会的下层，但在当时的历史条件下，他的思想体系不可能超出资产阶级的范围，他在《忏悔录》中所表现的思想，其阶级性质是我们所熟悉的，它就是和当时封建思想体系相对立的资产阶级人道主义的思想。一切以时间、地点、条件为转移。这种思想在历史发展过程中、在当时十八世纪，显然具有非常革命的意义。它以宗教世界观为对立面，主张以人为本，反对神学对人的精神统治，它从人这个本体出发，把自由、平等视为人的自然本性，反对封建的奴役和压榨，在整个资产阶级反封建的历史时期里，起着启迪人们的思想、摧毁封建主义的意识形态、为历史的发展开辟道路的作用。然而，这种思想体系毕竟是一个剥削阶级代替另一个剥削阶级、一种私有制代替另一种私有制的历史阶段的产物，带有历史的和阶级的局限性。因而，我们在《忏悔录》中可以看到，卢梭在与宗教的“神道”对立、竭力推崇自己身上的“人性”、肯定自己作为人的自然要求的同时，又把自己的某些资产阶级性当作正当的“人性”加以肯定；他在反对宗教对人的精神奴役、肯定自我活动的独立自主性和感情的推动作用的同时，又把自己一些低劣的冲动和趣味美化为符合“人性 ”的东西。他所提倡的个性自由显然太至高无上了，充满了浓厚的个人主义的味道；他重视和推崇人的感情，显然又走向了极端，而成为了感情放纵。总之，这里的一切既表现了反封建反宗教的积极意义，又暴露了资产阶级意识形态的本质。

　　卢梭并不是最先提出资产阶级人道主义思想的思想家，在这个思想体系发展的过程中，他只是一个环节。早在文艺复兴时代，处于萌芽阶段的资本主义关系就为这种意识形态的产生提供了土壤，这种思想体系的主要方面和主要原则，从那时起，就逐渐在历史的过程中被一系列思想家、文学家充实完备起来了。虽然卢梭只是其中的一个阶段，却无疑标志着一个新的阶段。他的新贡献在于，他把资产阶级人道主义的基本原则进一步具体化为自由、平等的社会政治要求，为推翻已经过时的封建主义的统治的斗争，提供了最响亮、最打动人心的思想口号。他还较多地反映了平民阶级、也就是第三等级中较为下层的群众的要求，提出了“社会契约”的学说，为资产阶级革命后共和主义的政治蓝图提供了理论基础。这巨大的贡献使他日后在法国大革命中被民主派、激进派等奉为精神导师，他的思想推动了历史的前进。这是他作为思想家的光荣。在文学中，他的影响似乎也并不更小，如果要在他给法国文学所带来的多方面的新意中指出其主要者的话，那就应该说是他的作品中那种充分的“自我”意识和强烈的个性解放的精神了。

　　“自我”意识和个性解放是资产阶级文学的特有财产，它在封建贵族阶级的文学里是没有的。在封建主义之下，个性往往消融在家族和国家的观念里。资本主义关系产生后，随着自由竞争而来的，是个性自由这一要求的提出，人逐渐从封建束缚中解脱出来，才有可能提出个性解放这一观念和自我意识这种感受。这个新的主题在文学中真正丰富起来，在法国是经过了一两百年。十六世纪的拉伯雷仅仅通过一个乌托邦的德廉美修道院，对此提出了一些懂憬和愿望，远远没有和现实结合起来；十七世纪的作家高乃依在《勒·熙德》里，给个性和爱情自由的要求留下了一定的地位，但也是在国家的利益、家族的荣誉所允许的范围里；在莫里哀的笔下，那些追求自由生活的年轻人的确带来了个性解放的活力，但与此并存的，也有作家关于中常之道的说教。到了卢梭这里，发生了根本的变化，是他，第一次把个性自由的原则和“自我”提到如此高的地位；是他，以那样充足的感情，表现出了个性解放不可阻挡的力量，表现出“自我”那种根本不把传统观念、道德法规、价值标准放在眼里的勇气；是他，第一个通过一个现实的人，而且就是他自己，表现出一个全面体现了资产阶级人道主义精神的资产阶级个性；是他，第一个以那样骇世惊俗的大胆，如此真实地展示了这个资产阶级个性“我”有时象天空一样纯净高远、有时象阴沟一样肮脏恶浊的全部内心生活；也是他，第一个那么深入地挖掘了这种资产阶级个性与社会现实的矛盾以及他那种敏锐而痛苦的感受。由于所有这些理由，即使我们不说《忏悔录》是发动了一场“革命”，至少也应该说是带来了一次重大的突破。这种思想内容和风格情调的创新，是资本主义的发展在文学中的必然结果，如果不是由卢梭来完成的话，也一定会有另一个人来完成的。唯其如此，卢梭所创新的这一切，在资产阶级反封建斗争高涨的历史阶段，就成为了一种典型的、具有表征意义的东西而对后来者产生了启迪和引导的作用。它们被效法，被模仿，即使后来者并不想师法卢梭，但也跳不出卢梭所开辟的这一片“个性解放”、“自我意识 ”、“感情发扬”的新天地了。如果再加上卢梭第一次引入文学的对大自然美的热爱和欣赏，对市民阶级家庭生活亲切而温柔的感受，那末，几乎就可以说，《忏悔录》在某种程度上是十九世纪法国文学灵感的一个源泉了。

　　《忏悔录》前六章第一次公之于世，是一七八一年，后六章是一七八八年。这时，卢梭已经不在人间。几年以后，在资产阶级革命高潮中，巴黎举行了一次隆重的仪式，把一个遗体移葬在伟人公墓，这就是《忏悔录》中的那个“我”。当年，这个“我”在写这部自传的时候，无论如何也不会想到有一天会获得这样巨大的哀荣。当他把自己一些见不得人的方面也写了出来的时候，似乎留下了一份很不光彩的历史记录，造成了一个相当难看的形象，否定了他作为一个平民思想家的光辉。然而，他这样做本身，他这样做的时候所具有的那种悲愤的力量，那种忠于自己哲学原则的主观真诚和那种个性自由的冲动，却又在更高一级的意义上完成了一次“否定之否定”，即否定了那个难看的形象而显示了一种不同凡响的人格力量。他并不想把自己打扮成历史伟人，但他却成了真正的历史伟人，他的自传也因为他不想打扮自己而成了此后一切自传作品中最有价值的一部。如果说，卢梭的论著是辩证法的杰作，那末；他的事例不是更显示出一种活生生的、强有力的辩证法吗？

柳鸣九

一九八0年三月



这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像。不管你是谁，只要我的命运或我的信任使你成为这本书的裁判人，那么我将为了我的苦难，仗着你的恻隐之心，并以全人类的名义恳求你，不要抹煞这部有用的独特的著作，它可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创建——的第一份参考材料；也不要为了照顾我身后的名声，埋没这部关于我的末被敌人歪曲的性格的唯一可靠记载。最后，即使你曾经是我的一个不共戴天的敌人，也请你对我的遗骸不要抱任何敌意，不要把你的残酷无情的不公正行为坚持到你我都已不复生存的时代，这样，你至少能够有一次高贵的表现，即当你本来可以凶狠地进行报复时，你却表现得宽宏大量；如果说，加害于一个从来不曾或不愿伤害别人的人，也可以称之为报复的话。

让－雅克·卢梭

　　

　　

第一章

Intus et in cute

　　我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。

　　只有我是这样的人。我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至于我敢自信全世界也找不到一个生来象我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有读了我这本书以后才能评定。

　　不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事；假如在某些地方作了一些无关紧要的修饰，那也只是用来填补我记性不好而留下的空白。其中可能把自己以为是真的东西当真的说了，但决没有把明知是假的硬说成真的。当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说。‘我比这个人好！’”

计算机安全等级

学过一点信息安全技术的人一定都了普及过计算机安全的划分等级，下面的文章来自搜索。
美国国防部为计算机安全的不同级别制订了4个准则。橙皮书（正式名称为可信任计算机标准评估标准）包括计算机安全级别的分类。看一下这些分类可以了解在一些系统中固有的各种安全风险，并能掌握如何减少或排除这些风险。
1、D1 级
　 　这是计算机安全的最低一级。整个计算机系统是不可信任的，硬件和操作系统很容易被侵袭。D1级计算机系统标准规定对用户没有验证，也就是任何人都可以使用该计算机系统而不会有任何障碍。系统不要求用户进行登记（要求用户提供用户名）或口令保护（要求用户提供唯一字符串来进行访问）。任何人都可以坐在计算 机前并开始使用它。
　　D1级的计算机系统包括：
　　MS-Dos
　　MS-Windows3.xe及Windows95(不在工作组方式中）
　　Apple的System7.x
　　2、C1 级
　 　C1级系统要求硬件有一定的安全机制（如硬件带锁装置和需要钥匙才能使用计算机等），用户在使用前必须登录到系统。C1级系统还要求具有完全访问控制的 能力，经应当允许系统管理员为一些程序或数据设立访问许可权限。C1级防护不足之处在于用户直接访问操作系统的根。C1级不能控制进入系统的用户的访问级 别，所以用户可以将系统的数据任意移走。
　　常见的C1级兼容计算机系统如下所列：
　　UNIX 系统
　　XENIX　
　　Novell3.x或更高版本
　　Windows NT
　　3、C2 级
　 　C2级在C1级的某些不足之处加强了几个特性，C2级引进了受控访问环境（用户权限级别）的增强特性。这一特性不仅以用户权限为基础，还进一步限制了用 户执行某些系统指令。授权分级使系统管理员能够分用户分组，授予他们访问某些程序的权限或访问分级目录。另一方面，用户权限以个人为单位授权用户对某一程 序所在目录的访问。如果其他程序和数据也在同一目录下，那么用户也将自动得到访问这些信息的权限。C2级系统还采用了系统审计。审计特性跟踪所有
的“安全事件”，如登录（成功和失败的），以及系统管理员的工作，如改变用户访问和口令。
常见的C2级操作系统有：
　　UNIX 系统
　　XENIX　
　　Novell3.x或更高版本
　　Windows NT
　　4、B1 级
　　B1级系统支持多级安全，多级是指这一安全保护安装在不同级别的系统中（网络、应用程序、工作站等），它对敏感信息提供更高级的保护。例如安全级别可以分为解密、保密和绝密级别。
　　5、B2 级
　　这一级别称为结构化的保护(Structured Protection)。B2 级安全要求计算机系统中所有对象加标签，而且给设备（如工作站、终端和磁盘驱动器）分配安全级别。如用户可以访问一台工作站，但可能不允许访问装有人员工资资料的磁盘子系统。
　　6、B3 级
　　B3级要求用户工作站或终端通过可信任途径连接网络系统，这一级必须采用硬件来保护安全系统的存储区。
　　7、A　级
　 　这是橙皮书中的最高安全级别，这一级有时也称为验证设计(ve-rified design)。与前面提到各级级别一样，这一级包括了它下面各级的所有特性。A级还附加一个安全系统受监视的设计要求，合格的安全个体必须分析并通过这 一设计。另外，必须采用严格的形式化方法来证明该系统的安全性。而且在A级，所有构成系统的部件的来源必须安全保证，这些安全措施还必须担保在销售过程中这些部件不受损害。例如，在A级设置中，一个磁带驱动器从生产厂房直至计算机房都被严密跟踪。

这里的黎明静悄悄

这里的黎明静悄悄 [苏] 鲍里斯·瓦西里耶夫
小说当中描述的以下几个人物，成为了一部不朽的作品--《这里的黎明静悄悄》，除了对女房东的描述较少以外，其他的七位主人翁除了准尉活下来以外，六个女兵都沉睡在了她们深爱的土地俄罗斯的怀抱当中，和一位朋友交流这个时，他说这个小说比较悲，我说是，但是写作的手法，创造出来的人物形象和我们民族所创作出来的不一样，读起来更加真实，震撼人心。

菲道特·叶甫格拉费奇·华斯珂夫¾¾准尉，第171铁路会让站的军事运输指挥员。

玛格丽达（丽达）·奥夏宁娜（娘家姓：穆施达珂娃）¾¾下士，班长。

叶甫金妮娅（冉妮娅，冉卡，冉涅奇卡）·康梅丽珂娃¾¾战士。

李莎（李莎维达）·勃列奇金娜¾¾战士。

索菲娅（索妮娅，索涅奇卡）·古尔维奇¾¾战士，德语翻译。

嘉丽娅（嘉尔卡）·契特维尔达克¾¾战士。

基梁诺娃¾¾中士，副排长。

玛丽娅·尼基福洛芙娜¾¾华斯珂夫准尉住处的女房东。

国外一个相当棒的目录站点

上周在虚拟机上安装的ubuntu收听英文广播，因为里面自带有几个站点，于是知道了cbc唯一不足的是里面收藏的站点很少，没办法只好像Google大神求助，起初搜索国内的信息比较杂乱，于是更换为英文的引擎，转了几个链接发现了这个目录站点，http://www.omninternet.com/
第一：和国内的目录站点完全不同，界面简洁，点击相关的主题后再进一步选择国家和地区，
第二:信息全面，覆盖面很广，针对全球的站点有点Google的味道，

存档：为什么Google一代没想象中那么聪明？

译言是我喜欢去的地方，里面有很多新鲜的文章，上周五看到了这个文，起初以为是批评Google于是持怀疑的态度看完，才发现其实原文的标题觉得意译为：为什么我们我们在丧失注意力，这样才更加确切。是的，欧阳也丧失过注意力，从QQ，到MSN，但是我已经很清楚了自己，所以上周五决定立马停掉MSN，将我的注意力专注起来，所以要写博。
链接如下：http://www.yeeyan.com/articles/view/Evelen/11168

正文如下：

简介

Google一类的搜索引擎方便了我们的生活，同时也打磨掉我们的耐性，降低我们的注意力……

这周三，我接收了72条电子邮件，排除垃圾邮件，只有两条短讯。这是安静的一天，但是前提是我没有把电话骚扰算进去。我也没有计算 Wakefield火车之旅上嘈杂的叫卖、没公德的成年人尖锐大声的手机对讲和顽童们的吵闹。嗯，我想起来了，为什么不把垃圾邮件算进去呢？他们也在打断我的思路。一共有38条。哦，我还接收了400多条用iPhone跟踪的网站更新提醒。

搞笑的是，我还想着翻翻那本Maggie Jackson写的《分心：对注意力的侵蚀和即将到来的黑暗时代》。挤上火车，我成为了T S Eliot对现代窘境伟大描述的代表：“被一件接一件恼人的事儿打断”。你可能会想，这是一个非常标准的、有些搞笑的现代生活小插曲——人们被自己创造的科技搞得精疲力尽。嗯，确实如此。我们都很焦躁，我们总是被打断。我们多蠢呀！但是，认真聆听我可做不到，你也不行。

David Meyer是密歇根大学心理学教授。1995年，他的儿子被一名分心的闯红灯司机轧死了。Meyer的研究对象是注意力：我们是怎么排除其他干扰，专注于一件事情的？注意力是神秘的人类意识中的重要内容；可能有一天，它可以回答这个问题：我们是如何在大脑里反映整个世界的？注意力是天生的；可以关注是我们之所以存活和认知自己的前提。

关注的对立面是分心，这很自然，正如Meyer在1995年发现的那样，还会致命。现在，他确认慢性的长期分心就像吸烟那样有害。从某种程度上来说，同时做多件事儿是个神话。他说，没有人可以高效地一边写邮件一边打电话。让大脑同时运用语言和进行语言翻译是不可能的。同时做几件事的人只不过是在自欺欺人，他们只是迅速地转移自己的注意力而已，与此同时，他们的效率也变低了。

同样地，如果你一边打电话一边开车的话——即便是使用了免提设施。你通过手机接收到语言信息的同时，也丧失了对路况的观察能力。最糟糕的是，如果打电话的另一方在叙述一些图形、壁画或者景象。当你想象它们的时候，你的视觉器官反应会迟缓，你会开始丧失对前方路况的辨别能力。分心会害死你，或其他人。

我们现在都在遭受的长期分心状况会慢慢地侵蚀你的健康。Meyer说，有证据表明中年以前，长期在分心状态下工作的人会出现精力耗尽的相同症状，如空中交通管制员。他们会患有因压力引发的疾病，甚至是无法治愈的脑部疾病。但是这些疾病并不是由工作过度引起的，而是由多任务的分心的工作内容引发的。一个美国研究发现，平均下来，一名脑力劳动者每天大约有2.1小时处于分心状态。据估计，这份消耗每年大约要浪费美国经济588,000,000,000美元的生产力。而疯狂的多任务干扰工作，似乎符合一些社会和经济理想。

Meyer告诉我，他之所以做这个研究是为了警告人们，我们制造的这个焦躁的社会蕴藏着很多危险的可能。尤其是在美国，其他的观点也加入到反分心的合唱中。Jackson的书就为一个新黑暗时代的来临拉响警报：“当专注的能力被我们挥霍掉的时候，我们就会陷入一个没有信任、漠不关心和没有人性的世界里，人与机器人没什么不同。”

亚特兰大埃默克大学英文教授Mark Bauerlein曾著有《愚蠢的时代：数字时代让美国年轻人发昏，毁掉我们的未来》一书。他描述了青少年的恐惧时代，不能长时间保持专注来阅读书籍，而默读理解诗歌的时候也是呆呆地看着文字而已。

《大西洋月刊》曾经刊登过一篇颇具影响力的文章，作者Nicholas Carr说道：“是Google让我们变蠢了吗？”Carr跟我们一样，也长期被注意力分散的生活烦扰。他说，要让自己沉浸于一本书里，或者阅读一篇长篇文章已经是越来越困难了。“过去自然而然就能进行的深入阅读变得越发困难。”

取而代之的是，生活中他在不断地Google、浏览、略读，无暇思考、无暇专注。他觉得自己被掏空了，“在信息过载和“立等可得”的技术压力下，被一种新的自发进化的各种内部需求取代了自我意识。”

“重要的是，”他告诉我，“我们正在向外部世界沟通、寻觅本可在内部解决的问题的答案。”随着身体机能被外部通讯取代，自我变得衰弱，无力。

“下一代人不会悲伤，因为他们不知道他们丧失的是什么。”Bill McKibben，著名人类生态学者，说道。

Henry Thoreau是McKibben的偶像。他生活在19世纪，为了不让工业化的美国损害自己的专注能力，在马萨诸塞州的Walden Pond隐居。McKibben说，他是个“神话般的先知”。不过，McKibben并没有这样生活。他必须通过互联网组织反对全球变暖战役，忍受接收电子邮件时恼人的哔哔声，还要写回信。

“随着分散注意力的事情一拨接一拨地攻击，我发现自己的生活质量渐渐下降……我不能确定这会对世界造成什么影响。但是心理学家曾说过，认真地融入某事会让大多数人感到满足。”心理学家是对的。McKibben认为，简而言之，自己是“爱的猎奇者”，“渴望深度交流”，同时代的困顿者。

具有讽刺意味的是，阻碍我们渴求深度交流的愿望的企业，最强大的干扰制造者——微软、Google、IBM、Intel——则有所行动。他们建立了信息过载课题组，“试图解决电子邮件过载和打断生活的问题”。当然，因为经济力量庞杂的干涉，所有的这些都没什么作用。由于干扰，人们挣了一大笔钱。那么，你还想怎样？

首要问题是判定是什么在干扰年轻人的注意力。电视是首犯。测试清楚地显示，流行节目减低了孩子和父母之间互动的质量和数量。互联网的影响力则更胜于斯。自相矛盾的是，最重要的信息提供者同时也是减低信息吸收率的主要力量。

Bauerlein已经49岁了。他说，在还是个孩子的时候，自己从Walter Cronkite，当时著名的电视新闻主持人那里了解了越南战争。现在的青少年从学校回到家里就奔向电脑，陷入自己的在线角色里。但是这并不是Bill Gates和Google梦想中的讯息天堂：孩子们浏览的90%的站点都是社交网站。他们迷恋的不是知识，而是“闲聊和社会趣闻”。

“他们还没有长大。”Bauerlein说。他们“因为同龄人的关注而兴奋，乐此不疲。同时，他们拒绝接受让我们之所以能如此生活的文化和社会遗产。”

年轻人的超链接让人眼花缭乱。Jackson告诉我，通过某项就一名24岁的年轻人5年间的电子邮件活动的观察研究，他发现研究对象的邮件联系了 11,700,000人。大多数的联系都很表面。在某种程度上，这就是问题的核心。所有的网络联系都是表面的。他们缺少真实世界互动的复杂性和深度。这被语言掩盖了。

加入Facebook或者MySpace，你会突然间拥有很多各地的“朋友”。当然，实际上并不是这样。这些只是一些随意的、空洞的电子接触而已。这种关系并不能走得更远。

只需要鼠标的一次点击，这些关系就能迅速建立。Jackson和我所采访的所有人都在担心这对真实世界联系的潜在影响。青少年在对待与其他人的关系的时候，可能因为一时兴起而结识对方，又会因为一个念头，一次不经意的冒犯而断绝来往。那些不畏艰险追随某人的想法——友谊和爱的真谛——将会被认为是荒唐、不酷和无意义的，这才是需要担心的。

关于上面所说的担心，这里有一个冷笑话：孩子们将会熟练地运用这项技能——无疑是个神话。成年人们常开玩笑说，他们10岁的时候就会修电脑了。但是这可不是真的。研究表明，一般说来，对比年轻人，年长的人更精于电脑。这是因为，就像多任务运行那样，孩子们自以为自己正在忙于工作的时候，他们还在浮于通讯讯息的表面，正如同他们正浮于生活的表面那样。这要求运用成年人的想象力来区分，来判断；而这些才是真正切乎实际的能力。

这些作家和思考者的担心在于，随着我们成为计算机的奴隶，我们的娱乐活动和干劲被科技统治者控制和束缚，这些能力正在从世界上消失。对己及人，他们都向世人警示，专注能力正在衰退，聚焦能力正在消失，冥想的能力正在越走越远。“我不能阅读《战争与和平》了，”Carr的一个朋友说道，“我已经丧失了这项能力。甚至一篇超过3到4个段落的blog文章，我都很难阅读下来。我总是草草看过。”

电脑让我们不再专注，溺死在讯息的海洋里，而不是在里面畅游。Jackson认为这一现状是可以改变的。大脑是可塑的。正如同它可以变得容易分心一样，它也可以重新获取注意力。教育和工作模式可以重塑，以此教授和传播精神集中和专注的能力。人们可以学会躲避，来忽略过载的讯息。

为自己缺乏关注力的学生现状震惊，Bauerlein对此不报乐观态度。他认为，多任务导致的注意力不集中是一个阶段，是社会自我修正的不可避免的阶段。但是他认为，缺乏专注力的恶性后果并不会发生。

他关注的是，这会让民主陷入危机。民主是“向公民赋予责任的重担”的政府组织形式。但是如果因为沉浸于满是“朋友”的社交网络，而认为巴黎是英国城市，在地图上找不到伊拉克的话——这只是美国青少年骇人听闻的缺乏常识的例子之一——他们又怎么能担负起这个重担呢？

还会产生道德恐慌，也是老一辈人指责年轻人的一个重要方面。任何时候都是如此。不过，所有的新闻正是那些向我们兜售丧失专注力的工具的大企业和制度的产物。Eliot认为，所有市场上的新设备都“充斥着幻想却缺乏意义/没有关注的浮夸的冷漠”。

这些设备让我们的生活更加便捷，但是也破坏了可以避免所有干扰，保持平和、安静和专注状态的自我能力。这些干扰总在变换，格外狡猾。在往Wakefield的火车上，通过我的新3G iPhone，干扰一次次地打断我的思路，我恐惧地发现未来正在降临。

奥运期间博客应该实行单双号限写

这篇文章很是幽默也是收藏，链接如下：http://blog.youxu.info/ 7月23日的一片文章
我觉得, 应该发起单双号写博客运动: 从今天起, 互联网的所有中文博客应当全面实施奥运管制. 所有博客将按照单双号决定内容发布. 一方面是为了奥运期间为外国友人让出国际互联网的宝贵带宽, 另外也是减少尾气排放, 改善言论空气质量的一个好措施.

某专家做了一个统计, 从7月24日至9月20日, 限写措施将使中文互联网停止博客约20万个, 在北京的外国友人的网络条件和言论空气质量都将得到极大改善.

我建议可以执行如下措施:

7月24日至9月20日, 不和谐的博客须按照单双号行驶措施规定写博客; 没有在国内备案的博客奥运期间禁止写.

较为和谐的博客和BSP托管的须按照单双号措施规定写作. 奥运期间禁止博客将携带易燃, 易爆等危险品关键词进入北京. 奥运时间早6时-晚22时 禁止使用敏感词穿越防火墙, 以免给外国友人带来不必要的网络交通负担.

散兵游勇类博客(包括已经备案的博客)须按照单双号行驶措施写作. 同时, 非主旋律型博客奥运期间也注意减少书写.

和谐类博客, 新华网, 人民网, 千龙网等不受单双号的限制.

如果有违反, 拔线处理, 并罚款一百元.

其他细节:
在0点前写文章而0点后发布的, 仍要接受处理; 单双号期间，如果一市民拥有单号博客, 零点之前开写却需要在零时之后发布博客的话, 因已是次日凌晨, 是双号时间, 所以不能在互联网上发表. 如果不能赶在零时之前把博客发出去的话, 要么干脆放弃写博客, 要么存着草稿, 不能违反规定.
博客留言也同理, 单号的留言者不能去双号的博客抢沙发. 同时不能在单号日留言.单双号划分方法也很便民: 已经备案的博客按照备案号码的奇偶性确定博客的奇偶性. 没有备案的网友请按照姓氏比划. 使用英文ID的用户和留言用户请使用首字母的序数(A=1, B=2, 以此类推).比如张三, 张一共7划, 就只能在奇数日子写博客. 王四的王一共四划, 就禁止在张三的博客上留言. 奇数日也禁止留言. 用户 Dick 不能在 Cao 的博客上留言, 并只能在偶数日写博.
工业与信息产业部和网监部门将会加大执法力度, 如有违反, 严惩不贷.

哪位同意我这个措施的, 请随喜转载此文. 不必署名, 写不必提供出处. 我只希望把这样的国际主义精神散布到互联网的每一个角落. 整个互联网一起支持我们的国家, 把本届奥运会扮成史上最团结, 最和谐, 最让外国人满意的运动会.

另外, 我的号码是偶数, 我也在这里做个表态: 奥运期间, 我奇数日坚决不写博客.

盖茨名言11句

前不久看到报道比尔已经完全退休了，对于这位天才，褒贬不一，对于欧阳而言，应该感谢他，因为Windows带来了计算机技术的普及，这一点功不可没，虽然现在我正在向Linux平台转移。所以Google下来这11句话语，自勉。
1. 生活是不公平的，你要去适应它。
2. 这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。
3. 刚从学校走出来时你不可能一个月挣4万美元，更不会成为哪家公司的副总裁，还拥有一部汽车，直到你将这些都挣到手的那一天。
4. 如果你认为学校里的老师过于严厉，那么等你有了老板再回头想一想。
5. 卖汉堡包并不会有损于你的尊严。你的祖父母对卖汉堡包有着不同的理解，他们称之为“机遇”。
6. 如果你陷入困境，那不是你父母的过错，不要将你理应承担的责任转嫁给他人，而要学着从中吸取教训。
7. 在你出生之前，你的父母并不像现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来一直在为你付账单、给你洗衣服。所以，在对父母喋喋不休之前，还是先去打扫一下你自己的屋子吧。
8. 你所在的学校也许已经不再分优等生和劣等生，但生活却并不如此。在某些学校已经没有了“不及格”的概念，学校会不断地给你机会让你进步，然而现实生活完全不是这样。
9. 走出学校后的生活不像在学校一样有学期之分，也没有暑假之说。没有几位老板乐于帮你发现自我，你必须依靠自己去完成。
10. 电视中的许多场景决不是真实的生活。在现实生活中，人们必须埋头做自己的工作，而非像电视里演的那样天天泡在咖啡馆里。
11. 善待你所厌恶的人，因为说不定哪一天你就会为这样的一个人工作。

国家域名后缀

在Google泰国音乐时，需要配置工具栏中的Google默认服务器，除了cn、uk、de、ca、hk这些后缀外，其他的一概不知，Google一下，找到了下面的这张完整的表，一共后续参考。

A字头
Ae-阿联酋(united Emirates)
Af-阿富汗(afghanistan)
Al-阿尔巴尼亚(albania)
Am-亚美尼亚(armenia)
Ao-安哥拉(angola)
Ar-阿根廷(argentina)
At-奥地利(austria)
Au-澳大利亚(australia)
Az-阿塞拜疆(azerbaijan(republic))
B字头
Bd-孟加拉(bangladesh)
Be-比利时(belgium)
Bf-布基纳法索(burkina Faso)
Bg-保加利亚(bulgaria)
Bh-巴林(bahrein)
Bi-布隆迪(burundi)
Bj-贝宁(benin)
Bl-巴勒斯坦()
Bn-文莱(brunei Darussalam)
Bo-玻利维亚(bolivia)
Br-巴西(brazil)
Bw-博茨瓦纳(botswana)
By-白俄罗斯(byelorussia)

C字头
Ca-加拿大(canada)
Cf-中非(central Africa)
Cg-刚果(congo)
Ch-瑞士(switzerland)
Cl-智利(chile)
Cm-喀麦隆(cameroon)
Cn-中国(china)
Co-哥伦比亚(colombia)
Cr-哥斯达黎加(costa Rica)
Cs-捷克(czech Repubic)
Cu-古巴(cuba)
Cy-塞浦路斯(cyprus)

D字头
De-德 国(germany)
Dk-丹麦(denmark)
Do-多米尼加共和国(dominican Republic)
Dz-阿尔及利亚(algeria)

E字头
Ec-厄瓜多尔(ecuador)
Ee-爱沙尼亚(estonia)
Eg-埃及(egypt)
Es-西班牙(spain)
Et-埃塞俄比亚(ethiopia)

F字头
Fi-芬兰(finland)
Fj-斐济(fiji)
Fr-法国(france)

G字头
Ga-加蓬(gabon)
Gb-英国(united Kingdom)
Gd-格林纳达(grenada)
Ge-格鲁吉亚(georgia)
Gh-加纳(ghana)
Gn-几内亚(guinea)
Gr-希腊(greece)
Gt-危地马拉(guatemala)

H字头
Hk-香港特别行政区(hong Kong)
Hn-洪都拉斯(honduras)
Hu-匈牙利(hungary) 　

I字头
Id-印度尼西亚(indonesia)
Ie-爱尔兰(ireland)
Il-以色列(israel)
In-印度(india)
Iq-伊拉克(iraq)
Ir-伊朗(iran)
Is-冰岛(iceland)
It-意大利(italy)

J字头
Jm-牙买加(jamaica)
Jo-约旦(jordan)
Jp-日本(japan)

K字头
Kg-吉尔吉斯坦(kyrgyzstan)
Kh-柬埔寨(kampuchea(cambodia))
Kp-北朝鲜(korea,dem.peoplea ?s)
Kr-韩国(republic Of Korea)
Kt-科特迪瓦共和国(cote Oa ?ivoire)
Kw-科威特(kuwati)
Kz-哈萨克(kazakhstan)

L 字头
La-老挝(laos)
Lb-黎巴嫩(lebanon)
Lc-圣卢西亚(saint Lueia)
Li-列支敦士登(liechtenstein)
Lk-斯里兰卡(sri Lanka)
Lr-利比里亚(liberia)
Lt-立陶宛(lithuania)
Lu-卢森堡(luxembourg)
Lv-拉脱维亚(latvia)
Ly-利比亚(libyan)

M字头
Ma-摩洛哥(morocco)
Mc-摩纳哥(monaco)
Md-摩尔多瓦(moldova,republic Of)
Mg-马达加斯加(madagascar)
Ml-马里(mali)
Mm-缅甸(burma(myanmar))
Mn-蒙古(mongolia)
Mo-澳门地区(macau)
Mt-马耳他(malta)
Mu-毛里求斯(mauritius)
Mw-马拉维(malawi)
Mx-墨西哥(mexico)
My-马来西亚(malaysia)
Mz-莫桑比克(mozambique)

N字头
Na-纳米比亚(namibia)
Ne-尼日尔(niger)
Ng-尼日利亚(nigeria)
Ni-尼加拉瓜(nicaragua)
Nl-荷兰(netherlands)
No-挪威(norway)
Np-尼泊尔(nepal)
Nz-新西兰(new Zealand)

O字头
Om-阿曼(oman)

P字头
Pa-巴拿马(panama)
Pe-秘鲁(peru)
Pg-巴布亚新几内亚(papua New Guinea)
Ph-菲律宾(philippines)
Pk-巴基斯坦(pakistan)
Pl-波兰(poland)
Pt-葡萄牙(portugal)
Py-巴拉圭(paraguay)

Q字头
Qa-卡塔尔(qatar)

R字头
Ro-罗马尼亚(romania)
Ru-俄罗斯(russian Federation)

S字头
Sa-沙特阿拉伯(saudi Arabia)
Sc-塞舌尔(seychelles)
Sd-苏丹(sudan)
Se-瑞典(sweden)
Sg-新加坡(singapore)
Si-斯洛文尼亚(slovenia)
Sk-斯洛伐克(slovakia)
Sm-圣马力诺(san Marino)
Sn-塞内加尔(senegal)
So-索马里(somalia)
Sy-叙利亚(syria)
Sz-斯威士兰(swaziland)

T 字头
Td-乍得(chad)
Tg-多哥(togo)
Th-泰国(thailand)
Tj-塔吉克斯坦(tajikistan)
Tm-土库曼(turkmenistan)
Tn-突尼斯(tunisia)
Tr-土耳其(turkey)
Tw-台湾省(taiwan)
Tz-坦桑尼亚(tanzania)

U字头
Ua-乌克兰(ukraine)
Ug-乌干达(uganda)
Us-美国(united States)
Uy-乌拉圭(uruguay)
Uz-乌兹别克(uzbekistan)

V 字头
Vc-圣文森特岛(saint Vincent)
Ve-委内瑞拉(venezuela)
Vn-越南(viet Nam)

Y 字头
Ye-也门(yemen)
Yu-南斯拉夫联盟(yugoslavia)

Z 字头
Za-南非(south Africa)
Zm-赞比亚(zambia)
Zr-扎伊尔(zaire)
Zw-津巴布韦(zimbabwe)

Ｍindjet Ｍindmanager与思维导图

什么是思维导图？

　　思维导图是一种革命性的思维工具。简单却又极其有效！
英国著名心理学家东尼·博赞在研究大脑的力量和潜能过程中，发现伟大的艺术家达·芬奇在他的笔记中使用了许多图画、代号和连线。他意识到，这正是达芬奇拥有超级头脑的秘密所在。在此基础上，博赞于19世纪60年代发明了思维导图这一风靡世界的思维工具。
　　思维导图就是一幅幅帮助你了解并掌握大脑工作原理的使用说明书。它能够：

* 增强使用者的超强记忆能力
* 增强使用者的立体思维能力（思维的层次性与联想性）
* 增强使用者的总体规划能力

　　为什么思维导图功效如此强大？道理其实很简单。
　　首先，它基于对人脑的模拟，它的整个画面正像一个人大脑的结构图（分布着许多“沟”与“回”）；
　　其次，这种模拟突出了思维内容的重心和层次；
　　第三，这种模拟强化了联想功能，正像大脑细胞之间无限丰富的连接；
　　第四，人脑对图像的加工记忆能力大约是文字的1000倍。
让你更有效地把信息放进你的大脑，或是把信息从你的大脑中取出来，一幅思维导图是最简单的方法——这就是作为一种思维工具的思维导图所要做的工作。
　　它是一种创造性的和有效的记笔记的方法，能够用文字将你的想法“画出来”。
　　所有的思维导图都有一些共同之处：它们都使用颜色；它们都有从中心发散出来的自然结构；它们都使用线条，符号，词汇和图像，遵循一套简单、基本、自然、易被大脑接受的规则。
　　使用思维导图，可以把一长串枯燥的信息变成彩色的、容易记忆的、有高度组织性的图画，它与我们大脑处理事物的自然方式相吻合。

思维导图的用途非常广泛，它可以应用在摘录笔记、测考温习、课文摘要、写作构思、专题研习、创意思考、时间管理等等很多方面，所以 有人将思维导图比喻成“大脑的多用途瑞士军刀”。

当制作思维导图时，它可以促使我们大脑的想象力和创造力都会和有关的关键知识逻辑地综合起来。同时启动我们的左右脑，释放脑部潜能，并能改善我们的记忆。
　　什么是Ｍindjet　Ｍindmanager？其是一款商业化的制作思维导图的强大软件，容易操作，易上手。以上是同事作演讲时演示其ＰＰＴ后Google而来的信息，记录之。

EAL安全等级与sun的solaris

EAL有7个等级：

　　EAL 1 – function tested，功能检查，产品与文档是否相符

　　EAL 2 – structurally tesed，结构性检查，包括设计历史和测试等评估过程

　　EAL 3 – methodically tested，and checked，测试评估设计和开发，包括开发环节检查

　　EAL 4 – methodically designed， tested，and reviewed对设计开发和实现做更深的分析

　　EAL 5到7 ...略，因在美国，此级评估不由第3方完成，而由政府完成。

　　Solaris 10 Trusted Extensions面向CC安全评估标准的EAL4+及增强受控访问保护配置（Controlled Access Protection Porfile，CAPP）、基于角色的访问控制（Role Based Access Control PP，RBACPP）和基于标签的安全认证（Labeled Security PP，LSPP）认证等，原美国TCSEC C2认证对应于现在的CAPP认证，原美国TCSEC B1认证对应于现在的LSPP认证，Sun原有单独的B1安全级别的Trusted Solaris 8，现Solaris 10同样认证，具有所谓 Trusted操作系统的特点：

　　1。不影响正常的使用功能的情况下应易于配置，

　　2。Mandatory Access Control（MAC）强制型访问控制，数据的访问基于labels，操作系统中所有的objects（如文件/目录/内存/设备等）和 subjects（包括命令/程序/进程等）被labeled，如一subject（程序）访问一object（设备）,比较subject和 object的label，以决定访问允许还是被禁止，即文件从指定打印机上打印，如不采用MAC访问控制，那无论Solaris和MS Windows都可实现打印，因此时只检查用户权限，如用户有权限，则打印机当然可打印出文件，但如该系统采用MAC访问控制，用户登录到系统中，可能会发现，该文件就是不能从该打印机上打印出，因安全级别不同而文件和打印机设备的label不同，所谓拥有大炮的士兵不一定就能开炮，此为军用级系统所需的安全控制，但我们看到电视剧《垂直打击》和《突出重围》等中常有美女电子战专家冲到敌指挥部里就猜口令，获得用户名就改变了红蓝两军的胜负，这一定是没采用MAC功能的非CC EAL+增强安全认证的电脑，而Label属于数据就分unclassified、confidential、secret、和top secret几种，在Solaris中用户一旦创建，就不能改变object的label，无授权也不可改变MAC访问控制，Sun的Solaris用户有条件时下载一下最新操作系统，体验一下。

　　3。Clearances，包括分级和隔离，操作系统访问授权基于need-to-know。

　　4。Labels分级，包括敏感和解密分级，以决定什么信息可访问。

　　5。Role角色，传统Unix中的root超级用户不再存在，可用root进行系统的安装，其它由角色，按适当授权，其行为可被审计。

　　6。Least Privileges最小权限，分开原Unix中的root超级用户的权限，保证严格控制访问权限。

　　7。Trusted Path可信路径，区别真实的访问路径和欺骗程序等，保证访问敏感信息路径的可信。

　　8。Trusted File System可信文件系统，专用文件系统，包括文件/目录的label。

　　9。Trusted Networking可信网络，网络包带识别label，可被网络上同样安全设置的操作系统所识别，其它低安全认证的操作系统因无功能识别网络包label而丢掉通过，所以即便在电视剧《突出重围》中有人拿普通PC/Windwos接入网络，因Trusted网络包被丢掉，所以也不可能看到什么有用的，相关信息可跨TCP/IP网。

　　10。 Trusted Windows系统，在图形界面各因应用窗口都有label设置，用户只能由自己所对应的label操作相同label的窗口，即只能用同样安全级别的窗口应用。

　　Solaris 10据说是实现了原Trusted Solaris的85％的功能，已于今年6月份开始CC安全评估认证，预计在2007年夏完成，感兴趣OpenSolaris相关进展和原码的，可访问：

　　http://www.opensolaris.org/os/community/security/projects/tx/

　　文章来源: http://tb.blog.csdn.net/TrackBack.aspx?PostId=1453756　　

半导体封装名词

装型式有很多以下是一些缩略语供大家参考！
1．BGA 球栅阵列封装
2．CSP 芯片缩放式封装
3．COB 板上芯片贴装
4．COC 瓷质基板上芯片贴装
5．MCM 多芯片模型贴装
6．LCC 无引线片式载体
7．CFP 陶瓷扁平封装
8．PQFP 塑料四边引线封装
9．SOJ 塑料J形线封装
10．SOP 小外形外壳封装
11．TQFP 扁平簿片方形封装
12．TSOP 微型簿片式封装
13．CBGA 陶瓷焊球阵列封装
14．CPGA 陶瓷针栅阵列封装
15．CQFP 陶瓷四边引线扁平
16．CERDIP 陶瓷熔封双列
17．PBGA 塑料焊球阵列封装
18．SSOP 窄间距小外型塑封
19．WLCSP 晶圆片级芯片规模封装
20．FCOB 板上倒装片
以上介绍摘录集成电路应用杂志敬请各位同行参考。


其中现在国内主流产品以DIP TSSOP QFP SOP等为多。
日本、台湾、美国的主流产品以TSSOP、QFP（100引脚以上） BGA CSP 等为多。
以后封装形式我认为BGA CSP 产品将成为重点，它们将取代QFP成为高I/O端子IC封装的主流 。


1、BGA(ball grid array)
球形触点陈列，表面贴装型封装之一。在印刷基板的背面按陈列方式制作出球形凸点用以
代替引脚，在印刷基板的正面装配LSI 芯片，然后用模压树脂或灌封方法进行密封。也称为凸
点陈列载体(PAC)。引脚可超过200，是多引脚LSI 用的一种封装。
封装本体也可做得比QFP(四侧引脚扁平封装)小。例如，引脚中心距为1.5mm 的360 引脚
BGA 仅为31mm 见方；而引脚中心距为0.5mm 的304 引脚QFP 为40mm 见方。而且BGA 不
用担心QFP 那样的引脚变形问题。
该封装是美国Motorola 公司开发的，首先在便携式电话等设备中被采用，今后在美国有可
能在个人计算机中普及。最初，BGA 的引脚(凸点)中心距为1.5mm，引脚数为225。现在也有
一些LSI 厂家正在开发500 引脚的BGA。
BGA 的问题是回流焊后的外观检查。现在尚不清楚是否有效的外观检查方法。有的认为，
由于焊接的中心距较大，连接可以看作是稳定的，只能通过功能检查来处理。
美国Motorola 公司把用模压树脂密封的封装称为OMPAC，而把灌封方法密封的封装称为
GPAC(见OMPAC 和GPAC)。


2、BQFP(quad flat package with bumper)
带缓冲垫的四侧引脚扁平封装。QFP 封装之一，在封装本体的四个角设置突起(缓冲垫)以
防止在运送过程中引脚发生弯曲变形。美国半导体厂家主要在微处理器和ASIC 等电路中采用
此封装。引脚中心距0.635mm，引脚数从84 到196 左右(见QFP)。


3、碰焊PGA(butt joint pin grid array)
表面贴装型PGA 的别称(见表面贴装型PGA)。


4、C－(ceramic)
表示陶瓷封装的记号。例如，CDIP 表示的是陶瓷DIP。是在实际中经常使用的记号。


5、Cerdip
用玻璃密封的陶瓷双列直插式封装，用于ECL RAM，DSP(数字信号处理器)等电路。带有
玻璃窗口的Cerdip 用于紫外线擦除型EPROM 以及内部带有EPROM 的微机电路等。引脚中心
距2.54mm，引脚数从8 到42。在日本，此封装表示为DIP－G(G 即玻璃密封的意思)。


6、Cerquad
表面贴装型封装之一，即用下密封的陶瓷QFP，用于封装DSP 等的逻辑LSI 电路。带有窗
口的Cerquad 用于封装EPROM 电路。散热性比塑料QFP 好，在自然空冷条件下可容许1.5～
2W 的功率。但封装成本比塑料QFP 高3～5 倍。引脚中心距有1.27mm、0.8mm、0.65mm、0.5mm、
0.4mm 等多种规格。引脚数从32 到368。


7、CLCC(ceramic leaded chip carrier)
带引脚的陶瓷芯片载体，表面贴装型封装之一，引脚从封装的四个侧面引出，呈丁字形。
带有窗口的用于封装紫外线擦除型EPROM 以及带有EPROM 的微机电路等。此封装也称为
QFJ、QFJ－G(见QFJ)。


8、COB(chip on board)
板上芯片封装，是裸芯片贴装技术之一，半导体芯片交接贴装在印刷线路板上，芯片与基
板的电气连接用引线缝合方法实现，芯片与基板的电气连接用引线缝合方法实现，并用树脂覆
盖以确保可靠性。虽然COB 是最简单的裸芯片贴装技术，但它的封装密度远不如TAB 和倒片
焊技术。


9、DFP(dual flat package)
双侧引脚扁平封装。是SOP 的别称(见SOP)。以前曾有此称法，现在已基本上不用。


10、DIC(dual in-line ceramic package)
陶瓷DIP(含玻璃密封)的别称(见DIP).


11、DIL(dual in-line)
DIP 的别称(见DIP)。欧洲半导体厂家多用此名称。


12、DIP(dual in-line package)
双列直插式封装。插装型封装之一，引脚从封装两侧引出，封装材料有塑料和陶瓷两种。
DIP 是最普及的插装型封装，应用范围包括标准逻辑IC，存贮器LSI，微机电路等。
引脚中心距2.54mm，引脚数从6 到64。封装宽度通常为15.2mm。有的把宽度为7.52mm
和10.16mm 的封装分别称为skinny DIP 和slim DIP(窄体型DIP)。但多数情况下并不加区分，
只简单地统称为DIP。另外，用低熔点玻璃密封的陶瓷DIP 也称为cerdip(见cerdip)。


13、DSO(dual small out-lint)
双侧引脚小外形封装。SOP 的别称(见SOP)。部分半导体厂家采用此名称。


14、DICP(dual tape carrier package)
双侧引脚带载封装。TCP(带载封装)之一。引脚制作在绝缘带上并从封装两侧引出。由于利
用的是TAB(自动带载焊接)技术，封装外形非常薄。常用于液晶显示驱动LSI，但多数为定制品。
另外，0.5mm 厚的存储器LSI 簿形封装正处于开发阶段。在日本，按照EIAJ(日本电子机械工
业)会标准规定，将DICP 命名为DTP。


15、DIP(dual tape carrier package)
同上。日本电子机械工业会标准对DTCP 的命名(见DTCP)。


16、FP(flat package)
扁平封装。表面贴装型封装之一。QFP 或SOP(见QFP 和SOP)的别称。部分半导体厂家采
用此名称。


17、flip-chip
倒焊芯片。裸芯片封装技术之一，在LSI 芯片的电极区制作好金属凸点，然后把金属凸点
与印刷基板上的电极区进行压焊连接。封装的占有面积基本上与芯片尺寸相同。是所有封装技
术中体积最小、最薄的一种。
但如果基板的热膨胀系数与LSI 芯片不同，就会在接合处产生反应，从而影响连接的可靠
性。因此必须用树脂来加固LSI 芯片，并使用热膨胀系数基本相同的基板材料。


18、FQFP(fine pitch quad flat package)
小引脚中心距QFP。通常指引脚中心距小于0.65mm 的QFP(见QFP)。部分导导体厂家采
用此名称。


19、CPAC(globe top pad array carrier)
美国Motorola 公司对BGA 的别称(见BGA)。


20、CQFP(quad fiat package with guard ring)
带保护环的四侧引脚扁平封装。塑料QFP 之一，引脚用树脂保护环掩蔽，以防止弯曲变形。
在把LSI 组装在印刷基板上之前，从保护环处切断引脚并使其成为海鸥翼状(L 形状)。这种封装
在美国Motorola 公司已批量生产。引脚中心距0.5mm，引脚数最多为208 左右。


21、H-(with heat sink)
表示带散热器的标记。例如，HSOP 表示带散热器的SOP。


22、pin grid array(surface mount type)
表面贴装型PGA。通常PGA 为插装型封装，引脚长约3.4mm。表面贴装型PGA 在封装的
底面有陈列状的引脚，其长度从1.5mm 到2.0mm。贴装采用与印刷基板碰焊的方法，因而也称
为碰焊PGA。因为引脚中心距只有1.27mm，比插装型PGA 小一半，所以封装本体可制作得不
怎么大，而引脚数比插装型多(250～528)，是大规模逻辑LSI 用的封装。封装的基材有多层陶
瓷基板和玻璃环氧树脂印刷基数。以多层陶瓷基材制作封装已经实用化。


23、JLCC(J-leaded chip carrier)
J 形引脚芯片载体。指带窗口CLCC 和带窗口的陶瓷QFJ 的别称(见CLCC 和QFJ)。部分半
导体厂家采用的名称。


24、LCC(Leadless chip carrier)
无引脚芯片载体。指陶瓷基板的四个侧面只有电极接触而无引脚的表面贴装型封装。是高
速和高频IC 用封装，也称为陶瓷QFN 或QFN－C(见QFN)。


25、LGA(land grid array)
触点陈列封装。即在底面制作有阵列状态坦电极触点的封装。装配时插入插座即可。现已
实用的有227 触点(1.27mm 中心距)和447 触点(2.54mm 中心距)的陶瓷LGA，应用于高速逻辑
LSI 电路。
LGA 与QFP 相比，能够以比较小的封装容纳更多的输入输出引脚。另外，由于引线的阻抗
小，对于高速LSI 是很适用的。但由于插座制作复杂，成本高，现在基本上不怎么使用。预计
今后对其需求会有所增加。


26、LOC(lead on chip)
芯片上引线封装。LSI 封装技术之一，引线框架的前端处于芯片上方的一种结构，芯片的
中心附近制作有凸焊点，用引线缝合进行电气连接。与原来把引线框架布置在芯片侧面附近的
结构相比，在相同大小的封装中容纳的芯片达1mm 左右宽度。


27、LQFP(low profile quad flat package)
薄型QFP。指封装本体厚度为1.4mm 的QFP，是日本电子机械工业会根据制定的新QFP
外形规格所用的名称。


28、L－QUAD
陶瓷QFP 之一。封装基板用氮化铝，基导热率比氧化铝高7～8 倍，具有较好的散热性。
封装的框架用氧化铝，芯片用灌封法密封，从而抑制了成本。是为逻辑LSI 开发的一种封装，
在自然空冷条件下可容许W3的功率。现已开发出了208 引脚(0.5mm 中心距)和160 引脚(0.65mm
中心距)的LSI 逻辑用封装，并于1993 年10 月开始投入批量生产。


29、MCM(multi-chip module)
多芯片组件。将多块半导体裸芯片组装在一块布线基板上的一种封装。根据基板材料可分
为MCM－L，MCM－C 和MCM－D 三大类。
MCM－L 是使用通常的玻璃环氧树脂多层印刷基板的组件。布线密度不怎么高，成本较低。
MCM－C 是用厚膜技术形成多层布线，以陶瓷(氧化铝或玻璃陶瓷)作为基板的组件，与使
用多层陶瓷基板的厚膜混合IC 类似。两者无明显差别。布线密度高于MCM－L。
MCM－D 是用薄膜技术形成多层布线，以陶瓷(氧化铝或氮化铝)或Si、Al 作为基板的组件。
布线密谋在三种组件中是最高的，但成本也高。


30、MFP(mini flat package)
小形扁平封装。塑料SOP 或SSOP 的别称(见SOP 和SSOP)。部分半导体厂家采用的名称。


31、MQFP(metric quad flat package)

按照JEDEC(美国联合电子设备委员会)标准对QFP 进行的一种分类。指引脚中心距为
0.65mm、本体厚度为3.8mm～2.0mm 的标准QFP(见QFP)。


32、MQUAD(metal quad)
美国Olin 公司开发的一种QFP 封装。基板与封盖均采用铝材，用粘合剂密封。在自然空冷
条件下可容许2.5W～2.8W 的功率。日本新光电气工业公司于1993 年获得特许开始生产。


33、MSP(mini square package)
QFI 的别称(见QFI)，在开发初期多称为MSP。QFI 是日本电子机械工业会规定的名称。


34、OPMAC(over molded pad array carrier)
模压树脂密封凸点陈列载体。美国Motorola 公司对模压树脂密封BGA 采用的名称(见
BGA)。


35、P－(plastic)
表示塑料封装的记号。如PDIP 表示塑料DIP。


36、PAC(pad array carrier)
凸点陈列载体，BGA 的别称(见BGA)。


37、PCLP(printed circuit board leadless package)
印刷电路板无引线封装。日本富士通公司对塑料QFN(塑料LCC)采用的名称(见QFN)。引
脚中心距有0.55mm 和0.4mm 两种规格。目前正处于开发阶段。


38、PFPF(plastic flat package)
塑料扁平封装。塑料QFP 的别称(见QFP)。部分LSI 厂家采用的名称。


39、PGA(pin grid array)
陈列引脚封装。插装型封装之一，其底面的垂直引脚呈陈列状排列。封装基材基本上都采
用多层陶瓷基板。在未专门表示出材料名称的情况下，多数为陶瓷PGA，用于高速大规模逻辑
LSI 电路。成本较高。引脚中心距通常为2.54mm，引脚数从64 到447 左右。
了为降低成本，封装基材可用玻璃环氧树脂印刷基板代替。也有64～256 引脚的塑料PGA。
另外，还有一种引脚中心距为1.27mm 的短引脚表面贴装型PGA(碰焊PGA)。(见表面贴装
型PGA)。

40、piggy back
驮载封装。指配有插座的陶瓷封装，形关与DIP、QFP、QFN 相似。在开发带有微机的设
备时用于评价程序确认操作。例如，将EPROM 插入插座进行调试。这种封装基本上都是定制
品，市场上不怎么流通。


41、PLCC(plastic leaded chip carrier)
带引线的塑料芯片载体。表面贴装型封装之一。引脚从封装的四个侧面引出，呈丁字形，
是塑料制品。美国德克萨斯仪器公司首先在64k 位DRAM 和256kDRAM 中采用，现在已经普
及用于逻辑LSI、DLD(或程逻辑器件)等电路。引脚中心距1.27mm，引脚数从18 到84。
J 形引脚不易变形，比QFP 容易操作，但焊接后的外观检查较为困难。
PLCC 与LCC(也称QFN)相似。以前，两者的区别仅在于前者用塑料，后者用陶瓷。但现
在已经出现用陶瓷制作的J 形引脚封装和用塑料制作的无引脚封装(标记为塑料LCC、PCLP、P
－LCC 等)，已经无法分辨。为此，日本电子机械工业会于1988 年决定，把从四侧引出J 形引
脚的封装称为QFJ，把在四侧带有电极凸点的封装称为QFN(见QFJ 和QFN)。


42、P－LCC(plastic teadless chip carrier)(plastic leaded chip currier)
有时候是塑料QFJ 的别称，有时候是QFN(塑料LCC)的别称(见QFJ 和QFN)。部分
LSI 厂家用PLCC 表示带引线封装，用P－LCC 表示无引线封装，以示区别。


43、QFH(quad flat high package)
四侧引脚厚体扁平封装。塑料QFP 的一种，为了防止封装本体断裂，QFP 本体制作得
较厚(见QFP)。部分半导体厂家采用的名称。


44、QFI(quad flat I-leaded packgac)
四侧I 形引脚扁平封装。表面贴装型封装之一。引脚从封装四个侧面引出，向下呈I 字。
也称为MSP(见MSP)。贴装与印刷基板进行碰焊连接。由于引脚无突出部分，贴装占有面积小
于QFP。
日立制作所为视频模拟IC 开发并使用了这种封装。此外，日本的Motorola 公司的PLL IC
也采用了此种封装。引脚中心距1.27mm，引脚数从18 于68。


45、QFJ(quad flat J-leaded package)
四侧J 形引脚扁平封装。表面贴装封装之一。引脚从封装四个侧面引出，向下呈J 字形。
是日本电子机械工业会规定的名称。引脚中心距1.27mm。
材料有塑料和陶瓷两种。塑料QFJ 多数情况称为PLCC(见PLCC)，用于微机、门陈列、
DRAM、ASSP、OTP 等电路。引脚数从18 至84。
陶瓷QFJ 也称为CLCC、JLCC(见CLCC)。带窗口的封装用于紫外线擦除型EPROM 以及
带有EPROM 的微机芯片电路。引脚数从32 至84。


46、QFN(quad flat non-leaded package)
四侧无引脚扁平封装。表面贴装型封装之一。现在多称为LCC。QFN 是日本电子机械工业
会规定的名称。封装四侧配置有电极触点，由于无引脚，贴装占有面积比QFP 小，高度比QFP
低。但是，当印刷基板与封装之间产生应力时，在电极接触处就不能得到缓解。因此电极触点
难于作到QFP 的引脚那样多，一般从14 到100 左右。
材料有陶瓷和塑料两种。当有LCC 标记时基本上都是陶瓷QFN。电极触点中心距1.27mm。
塑料QFN 是以玻璃环氧树脂印刷基板基材的一种低成本封装。电极触点中心距除1.27mm 外，
还有0.65mm 和0.5mm 两种。这种封装也称为塑料LCC、PCLC、P－LCC 等。


47、QFP(quad flat package)
四侧引脚扁平封装。表面贴装型封装之一，引脚从四个侧面引出呈海鸥翼(L)型。基材有陶
瓷、金属和塑料三种。从数量上看，塑料封装占绝大部分。当没有特别表示出材料时，多数情
况为塑料QFP。塑料QFP 是最普及的多引脚LSI 封装。不仅用于微处理器，门陈列等数字逻辑LSI 电路，而且也用于VTR 信号处理、音响信号处理等模拟LSI 电路。引脚中心距有1.0mm、0.8mm、
0.65mm、0.5mm、0.4mm、0.3mm 等多种规格。0.65mm 中心距规格中最多引脚数为304。
日本将引脚中心距小于0.65mm 的QFP 称为QFP(FP)。但现在日本电子机械工业会对QFP
的外形规格进行了重新评价。在引脚中心距上不加区别，而是根据封装本体厚度分为
QFP(2.0mm～3.6mm 厚)、LQFP(1.4mm 厚)和TQFP(1.0mm 厚)三种。
另外，有的LSI 厂家把引脚中心距为0.5mm 的QFP 专门称为收缩型QFP 或SQFP、VQFP。
但有的厂家把引脚中心距为0.65mm 及0.4mm 的QFP 也称为SQFP，至使名称稍有一些混乱。
QFP 的缺点是，当引脚中心距小于0.65mm 时，引脚容易弯曲。为了防止引脚变形，现已
出现了几种改进的QFP 品种。如封装的四个角带有树指缓冲垫的BQFP(见BQFP)；带树脂保护
环覆盖引脚前端的GQFP(见GQFP)；在封装本体里设置测试凸点、放在防止引脚变形的专用夹
具里就可进行测试的TPQFP(见TPQFP)。
在逻辑LSI 方面，不少开发品和高可靠品都封装在多层陶瓷QFP 里。引脚中心距最小为
0.4mm、引脚数最多为348 的产品也已问世。此外，也有用玻璃密封的陶瓷QFP(见Gerqad)。


48、QFP(FP)(QFP fine pitch)
小中心距QFP。日本电子机械工业会标准所规定的名称。指引脚中心距为0.55mm、0.4mm、
0.3mm 等小于0.65mm 的QFP(见QFP)。


49、QIC(quad in-line ceramic package)
陶瓷QFP 的别称。部分半导体厂家采用的名称(见QFP、Cerquad)。


50、QIP(quad in-line plastic package)
塑料QFP 的别称。部分半导体厂家采用的名称(见QFP)。


51、QTCP(quad tape carrier package)
四侧引脚带载封装。TCP 封装之一，在绝缘带上形成引脚并从封装四个侧面引出。是利用
TAB 技术的薄型封装(见TAB、TCP)。


52、QTP(quad tape carrier package)
四侧引脚带载封装。日本电子机械工业会于1993 年4 月对QTCP 所制定的外形规格所用的
名称(见TCP)。


53、QUIL(quad in-line)
QUIP 的别称(见QUIP)。


54、QUIP(quad in-line package)
四列引脚直插式封装。引脚从封装两个侧面引出，每隔一根交错向下弯曲成四列。引脚中
心距1.27mm，当插入印刷基板时，插入中心距就变成2.5mm。因此可用于标准印刷线路板。是
比标准DIP 更小的一种封装。日本电气公司在台式计算机和家电产品等的微机芯片中采用了些
种封装。材料有陶瓷和塑料两种。引脚数64。


55、SDIP (shrink dual in-line package)
收缩型DIP。插装型封装之一，形状与DIP 相同，但引脚中心距(1.778mm)小于DIP(2.54mm)，
因而得此称呼。引脚数从14 到90。也有称为SH－DIP 的。材料有陶瓷和塑料两种。


56、SH－DIP(shrink dual in-line package)
同SDIP。部分半导体厂家采用的名称。


57、SIL(single in-line)
SIP 的别称(见SIP)。欧洲半导体厂家多采用SIL 这个名称。


58、SIMM(single in-line memory module)
单列存贮器组件。只在印刷基板的一个侧面附近配有电极的存贮器组件。通常指插入插座
的组件。标准SIMM 有中心距为2.54mm 的30 电极和中心距为1.27mm 的72 电极两种规格。
在印刷基板的单面或双面装有用SOJ 封装的1 兆位及4 兆位DRAM 的SIMM 已经在个人
计算机、工作站等设备中获得广泛应用。至少有30～40％的DRAM 都装配在SIMM 里。


59、SIP(single in-line package)
单列直插式封装。引脚从封装一个侧面引出，排列成一条直线。当装配到印刷基板上时封
装呈侧立状。引脚中心距通常为2.54mm，引脚数从2 至23，多数为定制产品。封装的形状各
异。也有的把形状与ZIP 相同的封装称为SIP。


60、SK－DIP(skinny dual in-line package)
DIP 的一种。指宽度为7.62mm、引脚中心距为2.54mm 的窄体DIP。通常统称为DIP(见
DIP)。


61、SL－DIP(slim dual in-line package)
DIP 的一种。指宽度为10.16mm，引脚中心距为2.54mm 的窄体DIP。通常统称为DIP。


62、SMD(surface mount devices)
表面贴装器件。偶而，有的半导体厂家把SOP 归为SMD(见SOP)。


63、SO(small out-line)
SOP 的别称。世界上很多半导体厂家都采用此别称。(见SOP)。


64、SOI(small out-line I-leaded package)
I 形引脚小外型封装。表面贴装型封装之一。引脚从封装双侧引出向下呈I 字形，中心距
1.27mm。贴装占有面积小于SOP。日立公司在模拟IC(电机驱动用IC)中采用了此封装。引脚数
26。


65、SOIC(small out-line integrated circuit)
SOP 的别称(见SOP)。国外有许多半导体厂家采用此名称。


66、SOJ(Small Out-Line J-Leaded Package)
J 形引脚小外型封装。表面贴装型封装之一。引脚从封装两侧引出向下呈J 字形，故此得名。
通常为塑料制品，多数用于DRAM 和SRAM 等存储器LSI 电路，但绝大部分是DRAM。用SOJ
封装的DRAM 器件很多都装配在SIMM 上。引脚中心距1.27mm，引脚数从20 至40(见SIMM)。


67、SQL(Small Out-Line L-leaded package)
按照JEDEC(美国联合电子设备工程委员会)标准对SOP 所采用的名称(见SOP)。


68、SONF(Small Out-Line Non-Fin)
无散热片的SOP。与通常的SOP 相同。为了在功率IC 封装中表示无散热片的区别，有意
增添了NF(non-fin)标记。部分半导体厂家采用的名称(见SOP)。

69、SOF(small Out-Line package)
小外形封装。表面贴装型封装之一，引脚从封装两侧引出呈海鸥翼状(L 字形)。材料有塑料
和陶瓷两种。另外也叫SOL 和DFP。
SOP 除了用于存储器LSI 外，也广泛用于规模不太大的ASSP 等电路。在输入输出端子不
超过10～40 的领域，SOP 是普及最广的表面贴装封装。引脚中心距1.27mm，引脚数从8～44。
另外，引脚中心距小于1.27mm 的SOP 也称为SSOP；装配高度不到1.27mm 的SOP 也称为
TSOP(见SSOP、TSOP)。还有一种带有散热片的SOP。


70、SOW (Small Outline Package(Wide-Jype))
宽体SOP。部分半导体厂家采用的名称。